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第三十章 这也是天兄教诲的一个侧面（第3页）

搪塞了一句之后，脱欢就继续问道：“你继续说，这种事情，导致了什么影响？”

“这肯定会妨碍很多事情的。”

郭康又引用起来：“《道德真经》说，世间的道理，都有着自然而然的法则。

张大牧首注释说，这是因为我们人和整个世界的规则，都是天父设定好的。

所以大道就在这些自然法则之中，无处不在。”

“所以，我们平日里行事，也要尊重事实，从自然实际出发，这样才算得上尊崇天父的意愿。

蛮族里也有经师，但这些人念经都念傻了，天天叨咕着要信奉天父，却连基本的概念都不懂。”

“我前几天，还给基辅教会的人，说这个事情。”

郭康摇摇头，对脱欢说：“古人说，孝顺父母有三个层次。

最低的一层，是物质赡养；更高的一层，是保持态度恭顺，不要让父母受辱；而最高的一层，是尊重。

这最高的尊重，按孔子的说法，就是发扬父母的崇高品质，延续他们的意志。”

“对于神，和对于父亲，其实是差不多的。

定期举行仪式，进行供奉，只是最基本的信仰。

提高自己的品性，遵守美德，不要给天父丢人，则比这高一级。

而最高也最难办的，就是体会和实践这种意志了。

绝大部分信徒，恐怕都做不到这一点啊。”

“我给你举一个例子，伱就知道了。”

他想了想，说道：“在蛮族那边，也有人希望大家模仿我们，构建基于人本身的评价体系。

比如，可以把人的幸福本身，作为一个最高指标。

符合这个标准，就合乎人类的利益，可以视为符合道德。

通过这种完全功利的方式，构建道德观念。”

“这个想法有点粗疏吧。”

脱欢说：“不过，也是个很大的进步了。

蛮族原本没有道德，只有宗教带来的约束。

随便构建一点什么出来，都是好事吧。”

“理论上确实是这样，但实际上并没有构建出来。”

郭康说：“有人提出了这么一个问题：如果，你在驾驶一辆运货马车，拉车的马突然失控了，你只能尽力扯住缰绳，试图把它往一个方向驱使。

如果往左拐，会把那边的人一个人撞死；如果往右拐，会把那边的三个人都撞死。

这个时候，应当往哪去拐？”

“得看是什么人吧。”

脱欢说：“不过事情紧急，估计也来不及判断吧，那肯定是往人少的那边去了。”

“那出事儿了，也不应该怪这个驾车的人，对吧。”

郭康确认道。

“就算撞到什么，也不能怪他。

可能是马的问题，车的问题，甚至那几个受害者自己乱跑的问题，但这个人是没什么错的，也不应该被道德谴责。”

脱欢说完，好奇地问：“我对哲学没什么研究，也没听说过这个话题。

不过，为什么这个问题会和道德构建的学说相关啊？真认为这个人的选择触犯了道德？”