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君臣二人在一同用过餐后,便一同移步至营帐内继续闲谈叙话。
后来,梁子渊还就此事写了一篇文章:
是夜星稀月皎,与陛下饮于帐中,问治国策。
余答:治军、养民、无为。
问:治军如何?
余答:依律治其威,以仁治其心,使其敬畏、感恩,此乃恩威并重之行。
让将同其兵,行住坐卧,则上可以令其为之生,为之死。
兵与将合,兵与兵合,长此练之,则兵、将、器皆熟于一心,此谓分合之道。
仗军功而爵位以待之,以军律惩之,此赏罚之道。
赏罚分明,规则清晰,无有暗箱操作,则兵可用矣。
行伍士卒因千年歧视:好铁不打钉,好男不当兵之偏见。
时长则生怨,怨则生恨,煽动则乱。
是与,军中应设读书郎职位。
教众卒为人、为兵之道。
只用于生活,不涉训、练、战之事。
社稷中升士卒之地位,使社稷中人民尊敬。
从而达致军民鱼水情之境地。
则军爱民,民敬军。
军知为民战,为己战,为家人战。
则不畏死,如此天下强军则无出其右者。
问:养民如何?
余答:低赋税,行教养之道,可矣。
问:赋税低,如何养军养士?行教养之道,如何愚民?
答:农税低,商税补,工匠强器,器强兵壮,则国强。
如此士农工商并重。
士治民,政清民廉。
农耕地,仓禀足知礼节,则国稳。
商贸物流,税足钱丰。
如此可养兵养士,可修桥补路。
工匠强器,则兵器、耕器源源不断。
此可强国、强兵之道。
有教无类,此乃教化之道。
民,可使,由之;不,可使,知之。
愚民之策,只能立国不能强国。
问:无为如何?
答:政行不朝令夕改,三思后行之。
依法治国、以仁德治心,无有凌驾于其上者。
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