笔下文学

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第53章 易理幽微（第1页）

这时夫子徐徐走来，把这些子弟影像回收到自己的袖口中。

他还是比较地想：“虽说未能战胜这些弟子，在没有仙法的基础上，就有这般处变不惊的临场心态，表现十分优异。

二人的资质不会差到哪里去？”

夫子心里满是欣慰，每一个夫子，都希望找到继承自己衣钵的弟子。

当吴成醒来时，回忆起自己的在校场表现时，心里不清楚如何可以调控自己的念力。

他的念力足以坚持到很长时间，这样他就可以牵引出更多神话人物，这样也可以提升自己的灵力。

吴成在床头回忆一下自己的所读过的各种文艺形象后，他的各种文艺形象增强了他的念力。

他的内心也开始感受到了自己的念力的聚集，在他催动意念时，牵引出了二郎神杨戬，于是走出房屋，然后开启第三只眼，目射两道金光，手中双尖两刃刀，在空中不断飞舞，身躯也在空中不断地闪现，身体开始散发了大量光芒，每一招每一式，都是透露出强劲的力量。

吴成在几分钟后，终于冷却下来，在原地不断地喘粗气。

这一次牵引想象人物，自身的内在能量逐渐增强。

他能驱动的念力，也逐渐充实，在不断地修炼中，可以达到一个完美阶段。

高洋醒来时，很平静地走出门，看见了吴成在空中借着二郎神的意念在那里展现神力。

高洋心里十分满意地欣赏吴成的表演，自己正处在平淡期，没有什么念力，也没有太多想法，心里逐渐掏空，只能安静地坐在虚空之中。

她的身体周边出现了一圈光芒，身体之内的真气，井然有序地在奇经八脉里游走，毛孔里不断渗出汗滴，少许白烟冒出来。

她在过了许久时，起来，用手甩出一道火焰劈向了前方。

这声叱咤声，把吴成吸引过来，对她说：“洋洋，你的念力有提升，你好像在校场自己编写了一个女神形象。”

高洋高兴地说：“我那时候，只是想不到有什么女神形象，好像也就是西王母与女娲九和天玄女是中国的传统女神，我只好凭借自己的想象力编织一个形象，看看打败对手，可是我们还是失败了。”

吴成一脸羞愧地说：“在这里我不能保护你，我的个人念力不如你那般游刃有余。

今后，我向你学习一下如何开启自己的心灵智慧，这样才能找到中华文化的钥匙，这样才能与世界文化重新交流，从而找到了世界大同的唯一法门。”

高洋突然想到重要的事情便对吴成说：“其实我们要在这里牵引一些古代典籍，才能领会到中华文化的精髓。

我好想知道中华文化是起源于易经吧。”

吴成听后感觉到这个建议挺不错，然后跟高洋探讨：“这样想也对，但是我对易经解读也不是很清楚，不如我们去找夫子了解一下吧。”

高洋想了想，感觉到不妥，然后说：“我们还是自己先读了一下，在自己没办法了解的情况下，再去请教夫子吧。”

这时候夫子从他们的眼前走出来，然后对他们说：“在这里只要心里有我，我便会出现在你们的面前。

其实易经也不是那么晦涩难懂，只是时代久远而已，你们不知道如何还原他的本来面目而已。

他本是上古时代华夏先民对于天地万物一个系统了解后的数学系统书籍。

他的理论系统强调完整而根本地了解天地万物，可是后人过于偏向于个人主观感受，把易理局限于人间道理，一下子把他的系统打乱了，这样造成了各式各样的误会。

中国人只有了解这本书，才能算得上严格意义上的中国人。

中国人之所以善变，由于中国人懂得人是随着天地变化而变化的集合体。

我们本身其实一无所有，我们所有只是我们对天地万物感知的结果。

我们只能知其本源，而不能知其具体。”

吴成自幼学习国学，懂得其中奥妙，听得津津有味。

可是高洋只是领悟到文学层面，对天地万物了解只是城市里一些花草而已。

城市文明最大问题就是活在一个不合理的环境里，把自己的身心困死在牢笼里，没有心情到内心感受自己真实的想法。

在之后夫子在二人面前讲述了：“易经重在人的思路，是一个整体思维，当今天下思维无非三种，一种是日本式的集体主义，也就是一种理念全体民族共同执行，毫无选择性可言，所以他们比较容易忘却自己传统去模仿别人的文化，根在于他们的思路强调了暂时性领先。

一种是美国式个人主义，也就是全体民族维护个人自由的空间，把正确等同于真理；第三种便是中国式交互主义，强调一个变化性的思维，也就是一分为三的思维。

在一开始我们是比较自由，但是在决策的时候，我们比较强调原则，在执行时则是全体执行。

我们的步骤是比别人多出一步，看起来我们是上面专制，其实对老百姓得到一个广泛了解下才下定决定。”

夫子歇了口气：“另外中华文化比较强调长远地看问题，不：（）武侠世界行