笔下文学

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第121章第17章

八百年时光说长不长，说短不短。

然而那帝国的二世而亡，以及楚人一炬，以及这之后的政治正确、诸多的典籍与记载遗失等种种，足以使那段时光与岁月被蒙上神秘的色彩，变得不同。

但这帝王的资质却又无疑是极好的，极端的聪颖、早慧且过目不忘。

其所见过、看过之种种，并不会有任何错失和遗漏。

只不过，只不过什么呢？从自原身身上醒来，见到那东华帝君开始，嬴政却又忽然是意识到，那些记忆同样是可以将自身欺瞒的。

视之不见听之不闻，仙神菩萨以及那超凡生物的手段同凡俗种种又不相同，更超出绝大多数人的想象。

于众生之认知、意识、记忆等方面做出手段，同样并不鲜见。

只是同样的，这一切却又并非是没有限制，无有制约，可以随意被滥用。

所谓天道平衡，众生俱是蝼蚁，便是如此。

这众生之所指代的，并不仅仅是凡俗众生，更有那自以为高高在上的仙神，有自以为可以将一切玩弄的诸佛菩萨。

善泳者溺于水，玩弄众生者，同样将会被那众生所玩弄。

但不管你承认与否，总归是有那么一部分生灵，在一切尚未曾清算之前拥有那么一部分特权的。

而这些特权的拥有着则是那一众的仙神菩萨，是那高居在三尺神台之上，自认为可以将一切推动与掌握的天上人。

然而同样且理所当然的，此世之间第一位将六合一统只差一步便足以将层层禁锢打破，踏足到人皇之位的帝王，自然是同样是有着叫这天地间的仙神菩萨们为之忌惮的理由的。

当然这不重要，重要的是四目相对望向那黎山老母的第一时间，嬴政忽然意识到，或许从始至终，对自身记忆做出改变的便是

我是我，我非我，从何处来，到何处去这样的问题从来便是简单而又复杂。

并没有那再是确切不过的答案。

然而这帝王那被尘封的记忆之门由此而被打开，所显露出来的，自是那泛黄的纸张记载里，有什么在一点点清晰。

那是后世人穿凿附会之下的记载，是这帝王死后洪水滔天之下，再明显与刻意不过的、却又并没有任何来由的抹黑。

道是黎山老母知道秦将要二世而亡，所以化美貌村姑下到凡间，对那帝王做出指引。

又在那骊山行宫之内同这帝王相逢，希望其能够得到点拨与惊醒。

未成想这帝王穷凶极欲再是好色不过，竟然动手动脚出演调戏冒犯神明。

于是黎山老母愤而离去，不再理会此间事宜。

更是在此之后，不再以年轻女子面貌示人，而是以老妪形象而存在。

但——

“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。

生中湡，以亲故归周，保西垂。

西垂以其故和睦。”

自秦昭襄王开始，嬴政的高祖母宣太后、曾祖父秦昭襄王、曾祖母唐太后和叶阳后、祖父秦孝文王、祖母夏姬和华阳夫人、父亲秦庄襄王、母亲赵姬，甚至是嬴政本人，俱是葬在骊山。

黎山老母、骊山女于秦人的典籍记载及传说中，于殷商之际嫁给贵族戎胥轩，两人婚后生子中潏。

后来戎胥轩及骊山女夫妻二人替殷商镇守西部边境，而在戎胥轩逝世之后，则由其子中潏继位。

后归顺周朝，于西部逐渐形成秦国。

而戎胥轩及中潏父子便是秦国王族的祖先，同样是后来的秦皇嬴政先祖。

而骊山女，眼前这黎山老母，则是秦人的祖先神。

只不过随着秦二世而亡，随着有关昔日帝国之种种被湮没在历史的尘埃里，总归是有什么纵使留下了只言片语的记载，却仍是叫人所下意识的忽视了的。

于是最终流传在世人口中的，不过是那帝王有眼不识泰山，将神明触怒并且遭受到惩罚，在调戏黎山老母后不久便暴毙亡故一事。

正所谓时来天地皆同力，运去英雄不自由。

纵使那帝王曾是天命所归横扫六合又如何？终将是天怒人怨惹得那众生揭竿而起，将其推翻。