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“若一志,无听之于耳而听之于心,无听之于心而听之于气!
听止于耳,心止于符。
气也者,虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者,心斋也。”
“虚”
即虚无,指无执无为的心境而言。
“心斋”
作为方法,是一个“致虚”
“守静”
的过程,亦即去执去为的过程,其要旨是“一志”
和“唯道集虚”
。
“一志”
者,义为专一心灵,神不外驰,不为外物所动。
这一过程同时是“唯道集虚”
的过程。
道之性为虚,冲虚自然。
人要“体道”
,心灵也要冲虚自然。
这一虚静之心是需要不断地化欲,反复提升的。
天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。
明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣。
圣人之静也,非曰静也善,故静也;万物无足以铙心者,故静也。
水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。
水静犹明,而况精神!
圣人之心静乎!
天地之鉴也;万物之镜也。
夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至,故帝王圣人休焉。
休则虚,虚则实,实则伦矣。
虚则静,静则动,动则得矣。
静则无为,无为也则任事者责矣。
无为则俞俞,俞俞者忧患不能处,年寿长矣。
夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。
明此以南乡,尧之为君也;明此以北面,舜之为臣也。
以此处上,帝王天子之德也;以此处下,玄圣素王之道也。
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