笔下文学

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第61章 大衍之数（第1页）

《易经》有云：易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

世间万物一切的变化始于“太极”

，即宇宙最初乃茫茫混沌；随后，太极生两仪，混沌开天辟地，天地、阴阳成；再有两仪生四象，即天地形成后，衍化出四时、四方；跟着又构成八卦，即一个完整的世界，是由天、地、水、火、风、雷、泽、震（声音），这八种元素构成。

八卦相互衍化，又能化生天地万物。

用大衍之数来对应，乾一，坤二，天、地分别对应“阳”

和“阴”

。

“一”

之前，其实还有一个象征“混沌”

的数字，那时尚无“零“这个数字，“零”

是后来自番邦传来于是，古人就用“太一”

作表示。

数字“零”

的概念虽存在，但数字本身并不存在，这一点，在古代算术中也有体现。

古代中国是世界赛最早出现十进制的国家，领先世界各国，像古印度、阿拉伯这些国家起码上千年左右，但偏偏奇怪的是，没有数字“零”

。

实际上，这正对应宇宙自混沌中开天辟地便只有天地，而无混沌，故而《易经》有云：“盾去其一”

。

也就是说，人用大衍之数推演天地万物，只需后面的四十九个数字，太一是关于开天辟地之前、宇宙还是混沌的数字，根本用不到，也没法算，因为世间只有天地，没有混沌。

按易经之说，太极的符号是画一个圆圈，象征宇宙的边缘，圆圈的中心有一个“点”

，象征宇宙的极点、核心，也是将要开天辟地的伟大存在。

总之，宇宙就像一个鸡蛋一样，是有边缘极限的。

但是这个理论，后来却被道家给推翻了道家在这个基础上又提出“道”

和“无极”

的概念，认为“太极”

，也就是宇宙还是混沌之前，其实还有一种形态，称之为“无极”

。

用符号来显示，可以用一个圈，也可以用一个点，甚至什么都不用。

无极就是一片虚无，是无限的宇宙，太极也只是其中的一部分，无极和太极都是“道”

的体现，一个象征无、一个象征有，由虚无到混沌，正是各种宇宙的法则、规律诞生的过程。

这也符合了太一‘概念存在，却无数字’的设定。

宇宙规则就像恒律、客观存在律、量子力学定律、相对论定律，这些法则定律确实存在，但又看不见、摸不着没有具体的实物。

而道是无、也是有，它是万物的初始、也是万物的终极，是一切的根源。

《道德经》云：“道生一、一生二、二生三，三生万物。”

这里的数字、不是《易经》里的“乾一”