笔下文学

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第五十四讲（第5页）

我跟一切众生就好像在外面流浪的人，整天在外面流浪，受着风吹雨打日晒的痛苦，突然间有人送我一个房子来当作一个依止处。

天王（这个天王是佛陀）设置的这个华丽的房子里面有很多很多的珍宝，但是要有一个门才能够进去，才能受用。

这个房子给我了，但是我应该怎么进去来受用这里面的功德呢？提出这个疑问。

看最后一段。

惟愿如来不舍大悲，示我在会诸蒙暗者，捐舍小乘，毕获如来无余涅盘本发心路。

令有学者，从何摄伏畴昔攀缘，得陀罗尼，入佛知见！

作是语已，五体投地。

在会一心伫佛慈旨。

这一段就正式启请所谓的三观门。

惟愿如来能够不舍离大悲心，来详细指示我及法会当中“诸蒙暗者”

（就是对整个首楞严王三昧圆顿止观尚且昏迷不觉者），使令我们能够舍弃小乘之法，而究竟获得大乘的无余涅盘，整个过程当中最初的下手处。

知道这个下手处，使令初心有学之人，学会怎么去摄伏畴昔攀缘。

这个当然是关键，所对治的就是，能够去摄受降伏我们过去生当中的攀缘。

这个攀缘，蕅益大师解释，就是六根门中念念分别的习气，六根接触六尘的时候产生的一种分别想象。

这个人怎么样，那个人怎么样，其实都是我们想象出来的。

我们自己想象，然后自己去受用自己想象的东西。

那应该怎么办呢？要“得陀罗尼，入佛知见”

。

陀罗尼就是总持的意思；入佛知见是一种功德相，就是破除无明、证得初地。

所以蕅益大师说，以一心三观的大总持门，来悟入一心三智的妙觉佛果，这个就是“得陀罗尼，入佛知见”

。

阿难作以上的言词以后，五体投地。

这个时候，与会的大众一心一意地期待佛陀慈悲的开示。

这一段的经文，“叹领述请”

，意思就是说：比方说前面讲到的，佛陀送我们一个很好的琴瑟琵琶，一个很好的乐器。

这个乐器的确是做得非常的精妙，能够弹出很好的音声，但是你必须有一个妙指，你要知道怎么弹。

比喻我们每一个人都有心性，我们都知道我们心性具足无量无边的功德，等待我们去开发，但是怎么开发呢？我们要怎么弹才能够把琴瑟琵琶这个音声表现出来呢？就是说的最初的下手方便。

这一段，古人说，宁可千世不修，不可一世着魔。

就是说，凡是修学的刚开始，第一步是很重要的。

你大概第一步走错，你后面再来改，再来忏悔，再来怎么样，就非常麻烦，因为先入为主。

你看一个钢琴老师，他收学生的时候会问你一句话，你有没有学过钢琴？你说你没有学过，收你一千块；你说你学过，收你两千块。

因为你学过以后，很难教你了，你那些不好的手势都养成了。

所以我们成佛之道最好是要一开始就走对，不要说走得不好再来回小向大，搞来搞去，七弄八弄再上去，那就很不好了。

你一开始就上了高速公路，就上得非常正确。

慎始！

所以说这个地方，阿难尊者的观念就很对了。

他了解道理以后，请佛陀开示，我应该怎么踏出第一步才是正确的，它的道次第是什么？第一步走对了，你后面就是步步对了；你第一步走错了，后面就步步错了。

这一段当然有它的道理。