笔下文学

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第六十四讲（第2页）

的道理也是这样，当六个结扣被一一解开以后，连一也不可得。

因为在一心真如当中是离诸对待的，所以说不能说一二，这个都是戏论。

那么为什么“六解一亡”

呢？这个地方佛陀就分三段来说明。

首先，先把结扣——众生烦恼的生起次第，先作说明。

“由汝无始心性狂乱。”

众生无始劫以来，这个心性，就是我们前面说的众生本具、诸佛所证的现前一念心性，本来是“清净本然、周遍法界”

，但是我们一念心性当中因为迷真起妄而产生一念妄动，一念向外攀缘的妄心就产生一种狂乱。

那么这个狂妄的攀缘心以后，产生了三细的烦恼，而产生阿赖耶识的生起，就有所谓的灭结的生起。

这是六结里面最微细的。

六结生起是由细而粗，最微细的这个“狂乱”

就是灭结。

“知见妄发”

。

既然有向外攀缘，就会产生种种的知见。

这个知见就包括能见跟所见，有能见的六根，有所见的六尘，能所相互作用而产生了一种微细的俱生法执。

这个是空结的生起，这个“知见妄发”

就产生空结，因为能所的相互的作用。

“发妄不息”

。

因为能所的辗转相续作用，这个“不息”

就是不断地一次又一次地相续，而产生了分别的法执，这个就产生觉结的生起。

，！

“劳见发尘”

。

这个“劳”

就是第六意识的思虑。

六根攀缘六尘，产生第六意识种种的想象思虑，就产生一种俱生的我执。

“劳见”

就是根结的生起。

根结对应的是受阴，有各式各样的感受。

然后“发尘”

，发尘就是由种种的六根攀缘六尘产生的思虑，引生了分别我执，就带动了种种贪瞋痴的烦恼而造业，最后形成果报。

这个是动静二结的生起，也就是色阴的生起。

所以我们知道，整个六根当中的烦恼，是一念的攀缘心的妄动，产生了知见，产生了种种的劳虑，而引生种种的色法，所以这整个五阴也就是一念的妄心生起的。

我们再看第二段。

“如劳目睛，则有狂华。”

讲出一个譬喻说，为什么有些人在眼睛看虚空的时候，虚空本来没有花，却看到在虚空当中有一些狂妄乱动的花呢？因为他眼睛疲劳。

虚空本来没有花，花是他的眼睛自己想象出来的。