笔下文学

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第80章 风起玉带河一（第1页）

第8o章风起玉带河（一）

大庸革故鼎新。

在道门传统内箓体系之外建立传道院外箓体系，基础是从太祖开始建立的一个完整的上至天曹、下至幽冥的神祇体系。

其意并非彻底颠覆道门的仙真天神，依然尊奉三清。

只是在三清之下，有所变革。

愿意“配合”

外箓体系修士召神遣将的仙真天神，自然依旧位列大庸特色神祇体系的天曹仙班。

不愿意“配合”

的仙真天神，也不勉强。

大庸天朝自己想办法，或平替，或回避，或顶替！

反正道门传统内箓体系本来就是这么做的。

举个例子，五瘟神，在道门传统内箓体系之中，便有好几种不同的版本。

比如东方行瘟张使者，南方行瘟田使者，西方行瘟赵使者，北方行瘟史使者，中央行瘟钟使者；

又比如东方青瘟鬼刘元达，南方赤瘟鬼张元伯，西方白瘟鬼赵公明，北方黑瘟鬼钟士季，中央黄瘟鬼史文业；

还比如春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士季、总管中瘟史文业。

一会儿按五方来，一会儿又按五时来，姓名还无法完全对应。

这是为何？

当然是因为既然请不动你，我又有用，干脆换了你！

一个萝卜一个坑。

你不干，有的是神愿意干！

上清做的，灵宝做的，清微做的，正一做的，净明做的，神霄做的……

大庸做不得？

只要拳头够硬，就没这个道理！

太祖做了，而且做得非常好。

传道院外箓体系与大庸特色神祇体系自千余年前初创，延续至今，运转顺遂，且越完善。