笔下文学

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第53章 重新返回国家博物馆（第1页）

从理论上讲，任何与华夏文化、文明相关的元素都可以被归类为五行之一，五行之外则是阴阳。

世界万物都是由阴阳两种基本力量相互作用而产生的。

而五行则是阴阳的具体表现，是阴阳在不同层面的细化和具体化。

因此，可以说阴阳包含五行，五行是阴阳的进一步展开和深化。

五行之间的相生相克关系，实际上是阴阳相互作用、相互制约的具体体现。

例如，木生火体现了阳的生发作用；火克金体现了阳对阴的制约作用；金生水则体现了阴的收藏和孕育作用等。

阴阳与五行相互依存、不可分割。

没有阴阳的相互作用，就没有五行的产生和变化；同样，没有五行的具体表现，也无法深刻理解和把握阴阳的实质。

时光悄然流转，不知不觉间一夜已经过去。

经过一夜的修行，夏先衍的修为得到了显着的提升。

当他感受紫府的变化之时，惊讶地发现自己的修为竟然在不知不觉间变得更加厚重。

他对灵气的感知变得更加敏锐，仿佛能够与天地间灵气微妙的韵律产生共鸣，运用起来轻松自如，游刃有余。

他对两部功法的认知更加清晰了。

相对来说《斗极心经》是以简御繁，一气之变，所适万形。

《人文心经》则是错综变化，千变万化，惟意所适。

夏先衍心里盘算着，两部功法，“互为主辅，恰到好处。”

“如果有足够的领悟力，这两部功法可以同时修行，《斗极心经》可以在紫府之中转化积储大量元气。

《人文心经》则可以弥补术法缺失的不足。”

看着时间已经差不多了，夏先衍和众人一起离开了太庙。

吃完早饭之后，历忱雨等人就一直跟随着夏先衍，丝毫没有要去休息的意思。

看着大家精力如此旺盛，夏先衍想了想，既然这样，那干脆带他们去国家博物馆吧！

反正只是观想烙印一件文物，并不会耽误修行。

在去国家博物馆的路上，他再三叮嘱他们，“观想可以，一定不要尝试具象幻化成型。”

五人异口同声的说，“谨遵队长指示！”

进入博物馆后，站在大厅里夏先衍告诉他们：“先从手机上筛选自己喜欢的文物，选定文物后，去了解文物的历史，以及文物背后所蕴含的历史意义。

最后才是到达文物展区进行观想烙印。

“说完，他让大家自行选择自己感兴趣的文物。

然后他带着李风禾去找喜欢的文物。

其他人则是分成了两组各自行动，历忱雨跟石韫玉去了古代华夏展厅，王言他们咨询了一下工作人员，一致同意去龙文化展厅。

三人先是从手机上查询了龙文化展厅，展示文物的资料，选好了自己中意的文物，这才直奔龙文化展厅。

夏先衍带着李风禾又来到了他之前只参观了开头的龙年主题文化展“龙肇新元——丙辰龙年”

开元4733年既公元2036年，丙辰龙年。

日月同光，龙曜九州。

龙"

是华夏文化中的一种极为古老而又尊贵的祥瑞之兽。

华夏古人认为，龙有九似，萃众美于一身。

古人认为，龙有九似，即角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，集众美于一身。