笔下文学

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第53章 重新返回国家博物馆（第3页）

单叉形角，发在脑后弯曲成飘浮状。

身体盘旋起伏，身上布满了鳞纹，背有脊齿。

四肢弯曲，胫上刻阴线纹，代表腿毛，三爪，似鹰爪。

龙形雕刻精细。

宋代玉龙变化很大，是唐代玉龙的延续，造型也很多，大多数龙纹较美观，纹饰线条流畅。

龙纹特点为张嘴，嘴较唐代小，上唇较厚，下上卷，嘴角与眼角等齐，眼形为菱形。

腿弯曲细长，腿毛短而稀疏，爪肥厚。

角型很有特点，宋代玉龙角多在龙眼部附近、鼻子上部，为单又鹿角型。

在头后有一股长飘发，发型较粗糙，龙身刻有龙鳞纹。

从宋代开始，玉龙向“三停九似”

发展，并多以海浪、云朵和花草为伴。

宋代玉龙为元、明、清的龙纹打下了基础。

清朝—南天祥绢本指画墨龙轴此幅指画作品绘一龙隐于云海之中，张口吐水，气势磅礴。

据《滇系》《昆明县志》载，南天祥，云南昆明人，开化镇总兵，后升任江南提督。

擅长画虎，能文，被后世称之为“滇中儒将”

。

“指画”

是用手指、手掌甚至肘臂作为主要工具所创作出来的绘画，别有一种特殊趣味和技巧。

清朝—金漆雕龙纹有束腰带托泥七屏式宝座这件宝座为五屏式靠背，正中搭脑透雕饰一正两侧三条龙纹。

靠背及扶手顶部饰六条圆雕龙纹，扶手前端各饰圆雕龙纹站牙。

靠背与扶手均在开光内雕龙纹，边框内雕宝相花及缠枝花卉纹。

座下有束腰，并在开光处雕有云纹装饰。

束腰下彭牙透雕二龙戏珠纹。

宝座体型硕大，做工精良，朱漆为地，凡有纹饰处均金漆，辉煌庄严。

此宝座原安放在国子监辟雍殿，是皇帝讲学时所用，宝座在形制、纹饰上与实用家具风格迥异，是极珍贵的清代礼制家具实例。

清朝—描金彩绘高浮雕海水云龙纹硬木屏风屏风为三屏式，可组合拆装，上端为紫制高浮雕云龙戏珠纹三联屏帽，屏风两侧透雕夔龙纹站牙。

屏心边框装饰回纹，屏心以高浮雕五条龙、云纹及海水江崖;侧面两部分也以相同手法制作而成。

屏风另一面，黑漆地描金彩绘云龙海水江崖纹。

屏风下端为八字形须弥式座，由花梨木、酸枝木相间制作而成，雕有西番莲纹及拐子纹。

此屏风整体造型大气稳重，装饰华丽，雕刻技法高超，是清代中期宫廷家具的代表作。

通过这些文物，夏先衍对自己紫府之中烙印的龙有了更深刻的体悟，也完更加善了龙的形象，使其更加形象饱满、灵动，更加威武刚健。

时至今日，龙早已成为华夏文明和华夏民族多元一体的象征。

它不仅是华夏民族的精神纽带，更是维系世界华人的情感桥梁。

无论我们身处何方，只要仰望苍穹，看到那苍龙列陈于天；俯察大地，看到那潜龙或跃在渊，便能深切感受到五千多年漫长奋斗积累的俯仰之间，成就了顶天立地、生生不息的龙的传人。

龙德配天，福佑安民。

龙是华夏民族、华夏文明形成和发展的参与者、见证者和标志者。

龙，经诸多考古发现证实，与华夏文明的起源相伴共生。