笔下文学

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第37章 拽拳飞脚（第1页）

周代的时候就已经出现了“祀门”

的活动，而且是极为重要的一项典礼。

上到天子，下到庶民，都要对门神加以礼敬。

唐朝时，按照西游记的故事，李世民也曾让人画上秦琼，尉迟恭两人画像作为正式的门神。

门神之用，将驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥的作用再次提升。

而从神荼和郁垒二神的门神形象，变更为秦琼，尉迟恭二人也是从神到人的转变。

若是再往宋朝之后说，门神的种类更多，“祈福类”

、“道界类”

的钟馗与王灵官，“文官类”

的魏征、包公和文天祥。

这种文化从远古先贤传承而来，深深铭刻在李修远的血脉和记忆深处。

加上孔夫子所言，人道之力，这才有蒋门神酒家上有钟馗门神画像。

当然，之所以有这么好的效果，李修远个人感觉应该和自己的孔夫子英魂印记有莫大的关系。

这种人道规则的力量，不是说单纯的模仿就行。

那是需要信与义的注入方才会有灵魂。

当然，华夏五千载岁月，先民的祭拜，祭祀，心念和香火之力铭刻于人道之内，这才有门神这么强横的力量。

君不见，《白蛇传》中小青面对县衙门神时一样心有怯怯。

人道规则交织，形成了一张疏密的罗网。

对于高等鬼神的效果可能比对这些低等鬼物的效果更甚。

而且，对于蒋门神而言，他做的是酒家生意，自然免不了宰杀牲畜做饭食。

从唐朝吴道子之后，便有屠夫之流：（）国运：华夏养士五千载