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历史唯物主义,换一种说法,就是人民是历史的主人。
同样,新中国也是人民当家作主。
不管是历史还是现实,站在人民一边,也就站在了胜利一边。
只不过中国大部分的时期,人民主动或者被动缺席了而已。
当人民站起来,团结成一体,也就真正左右了历史。
这个理论在中国文化中并不稀奇。
从孟子就讲,民为贵,君为轻,社稷次之。
重视人民,发掘人民的力量,是中国文化的重要思想。
这个思想非常重要。
欧洲的文艺革命,思想启蒙,同样也是从认识到人民的重要性开始的。
不管是天赋人权,自由、平等、博爱,还是议会、选票政治,都是一步一步,认识到普通人是政权的主人。
如果说在此之前,人类的政治权力从理论上来说是一个链条,人民登上政治舞台后,政治链条开始慢慢闭合成一个圆环。
政治链条,欧洲有君权神授,中国有受命于天。
皇帝君主从天命或者是神那里得到统治权,而后有任命的官员,或者是分封的领主,统治整个国家。
从神授或者天命到最底层的百姓,是一层一层传递下来的,如同一条链条。
天子或者帝王,以及各级官员和封建领主,处于这条统治链条的各个位置。
最上面的天或者神,与普通百姓并没有什么交集。
这样开放的政治链条,决定了政治制度。
不管怎么包装,用什么理论解释这种政治制度,都改变不了这种层层压制、层层分封的制度。
只是在不同的制度中,天命或者神的地位不同,帝王、官员和领主们面对天命或者神的地位不同。
最底层的百姓,基本没有政治权力。
当最底层的百姓,一步一步被融入政治中,天命或者神慢慢被移出政治。
而由人民,来代替了原来天命或者神的地位。
西方的议会和选票政治,从理论上,就是让人民成为国家的主人。
同样的,后来的苏联和中国,采用了代表大会制度,也是用人民来代替了原来的天命或者神。
从开放的政治链条,变为闭合的政治圆环,是近现代政治体制跟以前的政治体制最大的不同。
致于实行什么具体的制度,其实没那么重要。
意识形态和政治体制分歧,更多的是盟友与敌对势力的分歧。
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