笔下文学

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第九十五讲（第2页）

“此”

指的六尘。

众生因为贪爱外在六尘的差别，就有各式各样的轮转，因果相续的作用，起惑造业受苦这样的轮转，就产生了十二类的颠倒之相。

哪十二类呢？卵生、胎生、湿生、乃至于若非有想、若非无想，十二种的差别。

（后面经文佛陀会详细说明）这地方的意思是说：我们在因地当中，当然我们因地都有惑业苦，但是惑业苦它有十二种差别，区分是从六尘来区分，比方说我们讲饮食，饮食在六尘当中俱足了色、香、味、触四尘。

比方说，喜欢早上吃东西的，那就是天人的六尘，它容易招感天人的六尘；中午吃东西是佛陀的六尘；黄昏去受用饮食的是畜生的六尘；贪爱晚上色香味触的是鬼神道的六尘。

同样的六尘因为众生贪爱的不同、造业不同，它区分成十二种的差别果报出来，它是这个意思。

当然因地上是看它的造业，果地它的六尘显现的相貌也是各式各样。

我们从果报上来说，六尘当中最有代表性的是音声，六尘的第一个缘起是音声。

你看在面相学，从面相学当中判定一个人的福报力、他的性格，他最近的运势怎么样，最直接的方式就是听他的音声，一个人的音声可以看到它很多、很多的事情。

，！

整个缘起是由一念妄动以后先有音声，再有色尘、香尘乃至于法尘等等。

所以我们从因地当中他所贪爱的六尘，我们就可以论断他未来果报的六尘，从果报的六尘当中，我们也可以知道他因地的六尘是怎么回事，「穷十二变，为一旋复」。

有因就有果，有这个果又会带动另外一种因，如是的辗转的循环。

这是讲到众生有情世界的颠倒之相。

辛二、约果释相（分二：壬一、别明。

壬二、总结）正式根据众生差别之果，来解释众生十二类生的生起相貌。

前面比较偏重在起惑造业（因地），这地方把因果放在一起。

这个地方分两段：一、别明。

二、总结。

壬一、别明（分十二：癸一、卵生相。

癸二、胎生相。

癸三、湿生相。

癸四、化生相。

癸五、有色相。

癸六、无色相。

癸七、有想相。

癸八、无想相。

癸九、非有色相。

癸十、非无色相。

癸十一、非有想相。

癸十二、非无想相）癸一、卵生相卵因想生，这个众生过去生当中接触六尘，他的烦恼的生起是依止想而生起的。

阿难！

由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想，如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞。