笔下文学

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石府风波4（第2页）

你这样诱惑无知少女，真是太过份！

＂

幸好这时，今日聚会的重头戏终于要开始了。

石乐首先开场：＂今日的辩题是论言尽意，请各位持正反意见，一一提出论述。

＂

散骑郎谬琨是站在言尽意那一方，而扶子秀站在言不尽意的那一方。

谬琨受前朝谶讳思想影响颇深，深信象挂易数，他首先问众人厅内共有几人，一名管事代大家算了算，连同奴仆共有四十又九人，四十九这个数字精准的呈现出厅内人数多寡，可见文字的准确性。

然后又说儒家经典上的文字若没有完全呈现圣人伟大的思想，那么照儒家治国的前前朝怎么会创造出空前的治世?

这类没有经过思辨的想当然耳，扶子秀一下子就能击破。

他曾经和稽子隐和皇甫兴请教过前前朝的溃败是为何，再融合自己所读所思，提出另一番见解。

他引用老子和庄子侃侃而谈，圣人的道无可名状，文字顶多是捕捉大道的浅义，不能真正呈现出大道的真义。

每个时代的大道意义不尽相同，若用文字把道给说死了，反而令施政者订出不合民情的制度。

比方说前前朝篡权的王氏外戚，曾将圣人说过＂名字为单字为佳＂奉为真理，导致百姓皆只敢取一字为名，不敢用二字，这便造成了能用的名字少了一半。

还有圣人曾说为父母守孝三年，是因为要感谢父母在我们三岁前的辛苦照料，可这段看法被写进经书后，当权者奉之为圭臬，不顾人民的生活状况，强令百姓要守孝三年。

本是自然而然的孝道，却被放进制度之中执行，这岂不是违背圣人本来之意?可见文字并不能尽显圣人之道，若拘泥于文字，甚至用圣人的文字压迫百姓，反而有害民生，令前前朝终于亡国。

散骑郎谬琨在朝为官，来金溪园会是要露个面过个场，本就没有意思要认真驳倒对手，于是便笑着谦称屈从认输。

扶子秀一听便着急了，他可是想着要在殷怀叶面前大放风采，谬琨怎么能才走过一轮便认输了呢?

于是他便提出一个诡异的提议，由他担任正反双方，自己辩倒自己。

众宾客从未见过这种清谈谈法，一时皆感新鲜，等着要看好戏。

殷怀叶也睁着明亮的双眼，关注著这个陌生少年。

有心上人观赏，扶子秀劲头整个上来。

他先用无懈可击的论点说明言能尽意，当大家听得一愣一愣被说服之时，再用另一个完全相反但也一样很有道理的论点反驳刚刚的论点。

一人分饰两角，亦正亦反。

几番操作下来，整场宾客都瞠目结舌，不敢置信这世上居然有这等天才少年，能将两种截然不同的观点陈述的如此有理。

他博读经书，儒道两家都很精深，引用起两边的论点完全无碍。

殊不知，绝大部分的士人至多只能精通一门学说，要嘛站在儒士这边，要嘛站在黄老这头，像扶子秀这样能将儒道两家融合在一起的人，当属凤毛麟角。

东观城中有些人苦读十年没没无闻，却因一朝一语惊人而一战成名。

今日，扶子秀其实只是单纯为了让殷怀叶对他倾心，于是将全身的本事都抖落出来。

没想到，却因此语惊四座，不久后便要名扬上阳国。

中场休息时，厅内几个名士名儒都上前和扶子秀敬酒相谈。

周络陵和青杭窃窃私语：＂子秀今日是怎么了?平日也没见他这么爱辩论，今天怎么变了个人似的?＂

青杭也是大感意外，胡乱臆测道：＂八成他终于在这里头发现什么可心之人了吧，我看他刚刚似乎一直在偷偷瞧着某个人。

＂

＂话说这谬琨也太不认真了，居然只准备这样的程度便来。

＂

＂是阿，连我都能说出几分道理，他却这样就放弃了，可见他醉翁之意根本不在酒。