笔下文学

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第五十章 闭环（第1页）

渐渐地，“互为因果”

认知让阿尼卡提亚人对世界的理解发生了根本改变。

与之相关的记忆完全苏醒了，互为因果里说的“心识”

不是自己脑海中仍存留的科达比那西概念里那种被定义为精神与心理层面的概念，而是阿尼卡提亚人不再被人为绝对划分为“主观”

、“客观”

的存在里对本自唯一的存在可知可觉的一切，而这仅仅是入口，“殊陀弦”

成像理论让阿尼卡提亚人看到的事实中最根本的心识不仅在真正可能的存在的“这面”

，同时也互为因果地在“对面”

，两者本自一体。

由此，无论个人还是整个阿尼卡提亚文明，以往在无意识的自以为是中构建的意识形态体系无法再绝对固化。

仿佛天意，当科学发展到终极之境让整个物理宇宙在阿尼卡提亚人面前变得透明时，他们却不会再以一种自诩为上帝的视角来看待这个宇宙以及其中孕育的一个个在阿尼卡提亚科学时代的观念里看起来如此原始的无数文明。

在以“自我”

为前提建立的观念世界里一切都有高下；在互为因果的认知里，一切无不是由“心识”

而生的一体全息成像，一切本无高下——即便“高下”

的观念本身亦如此。

阿尼卡提亚只是呈现为阿尼卡提亚的心识成像，那些“原始”

文明也同样呈现为其本身的心识成像，每一个真正可能的存在都在各自成像中本无差异地发生着。

每一个智慧生命如此，每一个生灵，乃至由他们构成的社会、文明亦然。

甚至在“殊陀弦”

成像理论所指的更深处，物理法则本身也与最根本的心识成像互为因果…

从这里，阿尼卡提亚文明开始超越所有智慧文明，而其它所有发展到科学时代并在科学的指引下抵达“殊陀弦”

成像之门的文明，都因为那种先验中造就了科学的认知模式导致他们无法在实质上跨出这超越“心”

与“物”