笔下文学

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第四十八章 底线（第1页）

当时的阿尼卡提亚还处于科学时代末期，人们已经知道了一点心识与物理世界间的秘密，那时的科学将其称为“殊陀弦”

，以纪念它的发现者。

世界就是“殊陀弦”

的振荡成像，每一个心识体就是一个成像枢机，亦即一个自在的时间世界。

初入阿尼卡提亚，这心识体在成像层化为一个男孩降生在“普鲁星系”

的一颗星球上。

当时的阿尼卡提亚已处在超越物质型文明的边缘，由于“殊陀弦”

的发现，作为物质与物理法则总和的宇宙已无法再束缚阿尼卡提亚的边界。

关于阿尼卡提亚最初的记忆完全苏醒了，最初的记忆本就深刻，此时那一切恍如昨日，加上重回此间，一幕幕景象仿佛近在眼前。

阿尼卡提亚与原来离开的那个世界并非完全不同，甚至与这心识体过去曾经历的无数世界间也有着某种若即若离的相似。

返照中略微得见自心成像的心识体此刻冥冥感到这相似并不是因为那一个个所谓“世界”

，而更像是因为这心识本身才落入那一个个世界——或者说在它面前成像出了那一切，只是直到此刻，阿杰也无法自然而然将那一切视为“成像”

，仍如以往那样下意识将所有这些世界当做自己遇到、经历的客观世界。

当时的阿尼卡提亚依然有男女，人的生命成像仍需用交媾的方式实现，但那时已能初步追踪心识体的成像信标，以此识别心识体在一次次生死中落入不同生命及其所在世界的踪迹。

难怪未达到这个科技阶段的文明即便相信有“灵魂”

也找不到它的痕迹，原因即在于此——灵魂是成像的枢机，而非任何物质、能量或现象性的存在。

虽然心识体的成像并不是信标追踪或任何外部力量所能控制，但当时阿尼卡提亚人的价值观仍难以接受这种技术，他们相信每个灵魂的自由选择权，不想看到既得利益集团利用这种技术将手伸到现实世界以外更深远的地方——虽然那时的阿尼卡提亚已没有真正意义上的既得利益集团，因为相比“利益”

，阿尼卡提亚人有更看重的东西，只是黑暗时代的历史教训总让他们对此过度防范——因而他们通过立法严格限制了这项技术的使用，

窥见死亡并非一切的终结对当时的阿尼卡提亚人来说并没有太大震撼，在他们的文化和信仰里本就有比生死更重要的东西。

对于刚从科达比那西归来的阿杰，那种文明的巨大差异立时盖过了他对个人经历的回忆。

一个最直观的差异就在于科达比那西文明和它的现实生活某种意义上是割裂的，文明的图景貌似壮美宏伟，可现实却满是琐碎、无奈、谎言和丑陋；阿尼卡提亚文明则不然，它就是每个人完整的真实生活。