笔下文学

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第四十九章 消解（第1页）

“正得其所”

，这颗心识体在阿尼卡提亚的生命画卷就在这个基点上展开了。

这里，心灵不再被种种谎言、妄想、无意识本能、不可抗拒的社会主流所驱使、蒙蔽。

在这个跨过了假象与真理绝对界线的文明里，外在的一切，再也无法彻底主宰一颗心识体，每一颗心识体都或多或少自觉到一切的一切就在于自己。

由此，心灵仿佛回到了真正的故园，开始真正完全它自己。

随着阿尼卡提亚文明越过“科学时代”

，意识形态中强权利用人性的欲望、恐惧和愚妄制造的一切固结开始渐渐融化，阿尼卡提亚人在黑暗时代都从未被彻底窒息的心灵悄然复苏。

轴心时代未被污染的心识看到的世界本真面目在被隔绝太久太久之后得以重新接续，于是阿尼卡提亚返璞归真。

意识形态不再是心灵与真实世界间绝对的隔阂，每个人、每颗心灵开始真正面对自己的真实世界。

慢慢地，这里的人们变得不知道德为何物，只是天然地将心比心，己所不欲勿施于人，不会用“道德”

来标榜自己，也不会用“道德”

去绑架他人；这里的人们变得不知诚信为何物，只是忘了如何自欺与欺人；这里的人们变得不知爱为何物，只是本然地待人如己，他们体会到所有人乃至生命都源于共同的成像机理...

当“殊陀弦”

揭示出的无所谓真相的真相让一切不再以“人”

与“自我”

为基点，而代之以“成像”

，阿尼卡提亚的文化也在潜移默化中发生了根本变化。

本能性信仰首先开始消解，以往对很多人而言具有最高现实价值的金钱、权柄、功名利禄、饮食男女以及诸如此类本能的欲望和恐惧随着自我基点的不攻自破渐渐失去了绝对统治力，人们意识到对那些东西的执念正是让心识体失去自由与真实的根本原因——当心识体被它们统治，那么无论生活在怎样的国家和制度下，都只可能是奴隶，只可能生活在痴妄的假象中；当心识体不再被它们统治，无论生活在怎样的国家和制度下，都无从被奴役，从而有可能接近真理世界。

阿尼卡提亚也曾和科达比那西一样，男女之欲是驱动个人和社会的根本动力之一，但同时也让男人女人互相绑架，让他们不得不在异性的期望中扮演并不真实的角色而失去真实自我，并让他们内心种种能轻易摧毁人性的最原始的恶得到了最适宜的温床。

可心识成像原理中阿尼卡提亚人看到所谓“男”

、“女”

只是“成像”

，并非真正的成像者，而作为真正成像者的心识体本身无所谓“男女”

，由此，男女之欲这副绝对枷锁渐渐被解开，围绕男女之欲构建的那部分社会统治架构也随之日渐瓦解。

男女之欲也不再需要“生育”

作为动因和借口，不再因此必须背负“家庭”

从而成为一个便于被权力统治的社会细胞——虽然以血族为社会主干的阿尼卡提亚本就没有那么严格的家庭观念，但那时如果男女有了孩子，大多数国家的法律还是要他们必须承担“责任”