笔下文学

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第六十七章 新纪元（第1页）

“洛伽梵”

侄子开启的物理学新纪元结出的第一颗实质性果实也恰在这时天意般一同而至，这颗果实指向的正是一切物理意义上的实体本无所谓实体，物理世界本就与“心”

同体——自我意识判然区分出的主观与客观世界其实只在于区分之“心”

而不在“世界”

；物理世界的成像——现象世界——本就与全部的心识互为因果，甚至就是心识本身。

由此，不仅宏观与微观世界在阿尼卡提亚物理学里开始走向统一，“心”

与“物”

亦然。

人，不是因“知”

而立，乃是因“信”

而立，“知”

是由“信”

而生的意识具象，有什么样的“信”

就有什么样的“知”

，这“信”

不是刻意之信，而是本然下的无作妙信。

“科学”

，是真理信仰结出的果实，真理信仰的成色有几分，科学的成色便有几分。

物理新纪元给出的实证甚至比这更进一步：物理世界亦是因“信”

而立，因“心”

而成。

此“心”

已非仅指意识，而是心的本然、心的全体，在那里，意识下的主观与客观本无可区分；在那里，一切的一切只可能因心而成像，亦因心而获得意义——即真实性。

在“心”

的这个意义上，唯“真”

的阿尼卡提亚人从科学主导的“唯物时代”

，跨入了“唯心时代”

，且不再着意于唯物、唯心之名。

从轴心复兴回看科学时代，阿尼卡提亚人清楚看到过去的“唯物”

实则才是迷信下的“唯心”

，那时的“唯物”

其实是把意识所见所知绝对化为了物理世界的真实。