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隐公十一年1（第2页）

薛国的祖先名为奚仲，嗯不是仙四里面那个，可能那里面也只是借用了这个名字。

奚仲居于薛地，又是夏朝的车正，有官职必有封地，所以薛封于夏朝。

】

【这里需要说一个问题，就是神话和传说的区别。

夏朝以及更早的五帝时期，对我们而言都是传说，传说并不一定是虚假的，它可能是在真实的基础上有所加工，进以神化，从而有了许多不现实的因素。

太史公著《史记》也是从五帝写起。

】

【但神话则不同，神话中最常见的母题是感生和创世，这其实包含的是人对自己来处的思考，存在一些哲学方面的意义，它反而是纯粹由人创作而来的。

所以神话的诞生，事实上是要晚于传说的，大部分人可能并不能分清这两者的区别。

】

【说这个意思就是，夏存在，不过政治形态是什么样子不太好说，也许是个部落？而奚仲的官职，可能也只是周人对夏人的想象，和我们今天想象周人类似。

不过既然当时人都认同薛国的传承，作为外交辞令，它还是合理且有效的。

】

在场的周人吃了一惊，对他们而言，夏的确是许久以前的事情，几乎只存在于口耳相传之中。

而小疯却说，他们如何看待夏，就如同荧幕里以她为代表的后世人如何看待他们。

那确是极为漫长的岁月，难怪与他们所知晓的世界迥异。

不过，在这悠久的时间中，他们的史事居然还能够流传到后世，哪怕只剩下鲁国的国史而他国所载皆已不存，也是极为难得了。

这其中文字的存在，恐怕居功甚伟。

【薛国发言完毕，轮到了滕国。

滕侯说，我还是周的卜正呢，而且薛国是庶姓，我绝不可能在他之后。

他说的也没错，现在已经是周朝了，当然要按周朝的规矩来。

早封确实地位高些，可怎么能拿前朝的剑斩本朝的官呢，对吧。

】

【鲁国嘛，最是知礼，鲁隐公自然也是这么想的，所以他就派人去请薛侯。

他动之以情，晓之以理，最后说，周朝的会盟规定的次序就是同姓为先，异姓为后，如果我先和薛侯您会见就是破坏了规矩，以后怎么敢再和任姓诸侯相见。

】

【薛国就是任姓。

滕侯和鲁侯的这两句话是有区别的，区别在于“庶姓”