笔下文学

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第17章 文明起源2（第1页）

【商灭夏之后把冶铜技术收入囊中，而和夏的保守不同，商朝则是利用领先的青铜技术开始疯狂扩张，拿下地盘之后就会派亲戚朋友去管理，所以“封建”在商朝就已经出现。商朝除了地盘比夏朝大得多，发展也非常快。从考古发现早期的两座商城，可以看见商不仅建筑规模庞大，还有巨大的粮仓和大规模的冶铜产业。不过，商王朝的发展也并不是一帆风顺，经历过初期的快速扩张，在中期也迎来一段近百年的衰落期，连续五代九位商王的内部大乱斗。而主要原因就是抢王位，直到盘庚时才停止。而当时，由于自然灾害，盘庚就把首都迁到了殷，也就是如今的河南安阳。中国历史上第一个有文献可考并有考古学和甲骨文证实的都城遗址——殷墟。殷墟的考古也让我们看到了更全面，更真实的商王朝，尤其是甲骨文的出现让许多传说变成了可以考证的历史。在盘庚的治理下，商朝的实力开始逐渐恢复，而且除了青铜器又掌握了一种先进技术——马拉战车。到了武丁时期，商朝就又开始了四处征战，开疆拓土，继续扩张着版图。整个殷都时期，商朝一直处在繁荣之中，但繁荣的背后却是野蛮与残暴，甚至是无法想象的扭曲和黑暗。商朝的特点：信天命，重祭祀。】……[妇好，武丁的王后。][不仅是王后，还是一位领兵作战的大将军。]……各朝史官绞尽脑汁，翻遍书籍，也没找到妇好的记载，后人究竟从何而知？“考古？”“要不向陛下请令，我们也考古？”“你去请，别带上我们，我们还想多活几年。”一阵沉默过后……“要不，偷偷的挖？”【虽然我们从二里头遗址可以发现夏朝对祭祀已经是非常重视，但和商朝比起来就是小巫见大巫。商朝的祭祀规模是空前绝后的大，不仅是王朝内部，民间也是如此。而且从开始的“猪”慢慢变成了“人”商人信鬼神，地震、水灾、旱灾、战争，他们认为是天罚。商王的权利也是神给的，他可以决定每个人的生死。人们对商王充满恐惧，生怕自己一不小心就被“祭”了。所有商朝子民和周边的部落对这个庞大的王朝充满敬畏和害怕，毕竟没人敢和神的代言人作斗争。但就是在这样的背景下却酝酿着一场惊心动魄的灭商计划。而这个计划的发起人便是周文王姬昌，也是灭商的核心人，而促使他走上灭商道路的根本原因便是和商朝有“杀父、祭子”的血海深仇。周族是西北地区的一个小族群，三百多年与世无争，直到“公亶父”时才和商王朝有了联系。姬昌的父亲姬历为了抱紧商王朝这条大腿，给商朝当小弟冲锋陷阵，十多年来一直在率军征讨其他部落。但他去殷都献俘的时候却离奇死亡。当然这个时候的姬昌还不可能出现灭商的计划，因为他还不到10岁。中年的姬昌在箕子的引荐下获得了拜见纣王的机会，周和商之间才重新有了联系。姬昌不仅在殷都可以精进自己的占卜之术，还结识了好友吕尚姜太公，但没多久就被卷入派系之争，打入大牢。在监狱里囚禁了七年，姬昌的三个儿子想方设法通过苏妲己见到纣王，将父亲救了出来。但他的大儿子伯邑考却永久的留在了这儿，而且是献祭，当然，真相可能更加残忍。姬昌的三个儿子伯邑考、姬发、姬旦，无论是武王频繁噩梦灭商第二年就去世，还是周公吃饭频繁呕吐，都证明伯邑考的死给他们带来巨大的恐惧和伤害。如果这些推断可能有误，那周文王《易经》中的记载便是铁证，从此“灭商”深深刻在姬昌心里。回到周族除了壮大自己，便开始在吕尚的帮助下联络盟友，毕竟当时的“小邦周”不可能撼动强大的“大邑商”。而且就算有盟友，依然没有办法，所以商朝内部必须得有内应。在文王多年运作之下，周族联盟越来越强大，虽然他没能坚持到灭商那一天，但他留给武王的是一个足以抗衡商王朝的全新周族联盟。不仅有庞大的军队和地盘，还有藏在殷都的内应，只需要一个合适的机会，灭商大军便可渡过黄河，杀向残暴的商纣王帝辛。没多久，机会就来了。趁商朝内斗之际，周族联军渡过黄河，一路向北直抵殷都，而商纣王帝辛也调动武装打算彻底灭掉这个心腹大患。双方大军在牧野对峙，决定彼此存亡的一场旷世大战——牧野之战即将打响。】……[人祭不是商才有的，商之前就有，商只是沿袭。另外献祭的不是本族人，是外族人。][周部落就是给商朝当小弟，替商朝四处抓俘虏，然后朝贡给商朝以寻求庇护的角色，后来开始图谋不轨。][对，都是打仗俘获得奴隶，周族最开始就是帮商朝抓羌人奴隶的。]后世儒家学子天塌了。“不可能，绝对不可能，若是这样，周礼算什么？”“先圣孔子，至圣周公又算什么？”但巡游的孔子没说话，因为自己是殷商后人，他知道这都是真的，所以自己才会推行周礼，才会称周公为圣人。而周公又开始吐哺，他想起来了小时候见到过的残忍景象，人如牲畜一般。所以自己才要推行周礼，要彻底把殷商人不如牲畜、人吃人的历史记忆彻底抹除。：（）刷视频：震惊古人