笔下文学

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第62章 狗头人勇士（第1页）

乌里扬思索了片刻，突然道：“不过信仰确实是一个问题，你看村里死了人，家属连个哭的地方都没有。”里奥点头道：“那就搞一座小教堂，先把提尔供起来。”“既然供了战神提尔，那就干脆把奥达洛夫、佛瑞洛夫、拉瓦德、巴萨卡都供起来。”“这就不能叫小教堂了，得叫神庙。”听两人你一言我一语，又打算造奇观，旁边的首席工匠瓦列里着急了，“这不好吧？大屋的地板都没铺完，大伙也还有一半在住帐篷呢。”乌里扬可不管他，大手一挥，发布命令：“这很好！你自己看着办，村里不论大小，就得有一座神庙。先把咱祖宗供起来，别让那些不三不四的玩意蛊惑人心。”北境人的信仰思维非常潦草，不管是什么教堂还是神庙，不管是什么认不认识的神灵，路过了总要拜一拜。甚至一些古老且古怪的大树、造型奇特的巨石，或者难以攀登的高山，都会有人去膜拜祈祷。圣光教会的理论基础十分扎实，远比那些乱七八糟的野狐禅更吸引人。不早点建一座神庙，稳固自己的先祖信仰，失去心灵依靠的村民，就很容易遭到洗脑和剥削。乌里扬口中的奥达洛夫、佛瑞洛夫、拉瓦德、巴萨卡，都是北境神话中的提尔之子。前两者的名字本来应该叫做奥达罗和佛瑞拉，在北境氏族社会的晚期，奥达罗和佛瑞拉等数个氏族崛起，各自称王，历史也随之进入了北境诸王时代。最后奥达罗王族成功登顶，成为北境至高王家族，奥达罗也成功晋升为战神提尔的长子。奥达罗这个祖宗之名，成为了至高王家族的祖姓，经过千年传承，逐渐演变成奥达洛夫。其余几大传承千年的伯爵家族也是如此，比如佛瑞拉王族演变成佛瑞洛夫伯爵家族，以西亚王族演变成伊夏罗夫伯爵家族。至于拉瓦德和巴萨卡，前者是里奥村庄的祖先，后者是野民部落的祖先。北境的姓名传统迥异其他地方，普通人平常只叫名，遇到同名、陌生人或者正式场合时，才会带上姓。但贫穷落后的小村庄没有那么多的知识分子来取名，大家翻来覆去就是几个老名字。正如每个华夏村子都有一个某伟，北境每一个村子都有一个伊万，甚至有句谚语就叫“有名字的是伊万，没名字的是傻蛋。”里奥的小伙伴伊万，人称小伊万，因为他的父亲也叫伊万。他的爷爷也叫伊万。如果遇到隔壁村的伊万，他就会自报家门：“我叫伊万·伊万诺夫。”这是本名加父名，意思就是“伊万家的儿子小伊万”。如果隔壁村的伊万，也叫做伊万·伊万诺夫。他就会说自己叫伊万·伊万诺夫·拉瓦德。意思就是拉瓦德氏族的后代伊万家的儿子小伊万。或者干脆在父名的后面再加上自己的祖父的名字，开启无限套娃模式。北境贵族的全名，往往有一大串，多达百字，就是这个原因。他们会把自己祖祖辈辈中有名有姓的大人物全部加进去，以此彰显家族的荣耀。最能体现对一名贵族的尊重，就是念完他的全名，因为这代表你记得他整个家族的光辉历史。至于拉瓦德和巴萨卡这种小姓后代，祖上没有阔过，就很少有这些花活。给领地建一所神庙，供奉上战神提尔和自己的先祖，不仅仅是能够稳固统治、安抚人心，同时也是步入贵族行列的象征。因为神庙同时也承担着类似宗祠的功能，只有贵族，才有实力拥有自己的宗祠。等有朝一日，里奥继承了乌里扬的开拓骑士封号，并且有了自己的子嗣，就可以在神庙的神位下，大声诉诸众人：“这是我的儿子某某某·里奥·乌里扬·拉瓦德。”至于为什么把巴萨卡也放进神庙供奉，乌里扬的这点小九九简直就写在脸上。等以后河湾发展起来，人气旺了，就不信野民不来拜一拜自己的祖先！所谓的归属感，就是这么产生的。除了商量建造一座先祖神庙，里奥还打算给几只狗头人铁匠进行褒奖。在篝火面前，当着所有河湾领的村民，里奥大声宣布。鉴于狗头人铁匠为了保护河湾，英勇作战的表现，特此赐予所有狗头人铁匠，“狗头人勇士”的称号，正式拥有河湾领民的身份。里奥友情提示，这是高出狗头人战士一级的称号。并且每一个狗头人铁匠，都奖励一件铁匠皮围裙。和一柄勇士之锤——就是雕了“勇士之锤”文字的普通铁匠锤。这个在乌里扬等人看起来有些玩闹的做法，出奇的赢得了狗头人的：（）战争领主：万族之王