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63前夜上（第2页）

“这不是重点。”夏德里安摆摆手，“雷格特在圣廷科学院当过见习修女，这件事你知道吗？”

纳尔齐斯：“听说过一点，说实话，有点惊人。”

“雷格特不信神。”夏德里安一锤定音，“但她的神学造诣很高，不如说正是因为她曾经在神学方面钻研了很久，才从理性上彻底否定了神的存在。”

“但是有一点需要强调。”夏德里安道，“她不信神——这个神是神谕信仰中的神。”

“神谕信仰中的神？”纳尔齐斯没听懂他的这个限定词，“神是唯一的，她不信神谕信仰中的神，难道她还有什么别的神可以信——”

说了一半的话戛然而止，纳尔齐斯猛地想到了什么。

他想到了林连雀口中的“万物有灵”。

“很多年前，我和雷格特聊过神谕信仰的历史。”夏德里安道，“她对此进行了非常详尽的梳理，她在圣廷的时候有很高的阅读权限，可以查阅图书馆的羊皮卷甚至是古代伪经，很多经书已经有上千年历史了。通过大量的阅读，她最终发现了一件事——在神谕信仰形成之前，西大陆上曾经有过很多神明。”

“但是这些神明最后都死了。”夏德里安笑了一下，“祂们被人所杀，或者说，被神谕信仰的创造者所杀。”

“我们很难追溯神谕信仰是被谁创造的，唯一可以肯定的是——创造它不是神，而是一批人，千年前生活在西大陆上的一批人。”

“千年前的西大陆非常混乱，每一片土地都有自己的信仰、自己信奉的神，信仰不同的族群经常杀来杀去，杀得多了，某些信仰就开始壮大。”

“这个时候，人们逐渐发现，信仰是个好东西，可以增强族群内部的凝聚力，也可以借信仰之名铲除族群外部的异己。”

“当杀戮不再停留于纯粹的兽性层面，而被冠以更加堂皇的名义时，某种意义上，文明就诞生了。”

“神谕文明之所以诞生，源自于千年前无数神明的死——某个信奉神谕的族群在众多杀戮中脱颖而出，杀掉了本族之外的所有异己，于是，统治整个西大陆的单一信仰诞生，君王们纷纷臣服，亚历山大城在海外荒岛上建立，新的千年就此到来。”

说到这里，夏德里安看向纳尔齐斯：“刚刚我跟你说的这些，全部都是雷格特在图书馆查阅了大量经书之后得出的结论。”

“因此，她断言——人可以否定神，正如千年前那个推行神谕信仰、否定了除此之外所有异己信仰的族群，一旦人将神否定，神也就不复存在。千年前西大陆的众多神明都是这么死去的。”

许久，纳尔齐斯道：“所以……雷格特是想要否定神谕信仰的‘神’？”

“这是我的推测。”夏德里安忽然有些突兀地提起了另一个话题，“你在慕德兰生活了这么久，难道没有去城堡剧院看过戏吗？”

纳尔齐斯：“城堡剧院的戏怎么了？”

“从《女武神》的首演开始。”夏德里安道，“在神圣帝国的剧院里，众神们已经在逐渐复活。”

纳尔齐斯猛地明白过来。

神话剧。

上将掌权后，国内大行其道的各种神话剧。

神话剧不关注神谕信仰，而是宣传帝国本土古老的神话传说，这些神话传说很多都已经散佚千年，只残存于古歌和童话中。当神话剧逐渐风靡之后，越来越多的作家开始想方设法地从民间收集这些古老神话，经过整理和艺术包装，重新搬上舞台。

在如今的神圣帝国，已经有越来越多的古神之名在人群口中流传，比如战神帕拉斯，比如美神阿佛罗——祂们都是《玫瑰经》中不曾记载的神明。

“而且。”夏德里安又道，“你知道‘朱庇特计划’是怎么来的吗？”

纳尔齐斯：“……什么意思？”

“朱庇特。”夏德里安念诵着这个名字，“这是古神话传说中的神之名。”

他说着笑了：“以古神之名命名造神计划，其用意已经很一目了然了，可惜圣廷的人似乎不太了解神圣帝国的古神话，这么多年了，居然没人发现不对劲。”

“总之，种种迹象表明，雷格特应该是想要否定圣廷推崇的神谕信仰，复兴千年前盛行的多神主义。”夏德里安道，“想做到这种事不容易，但是将一个大目标拆分成小目标，分阶段实现是有可能的。雷格特想要废除神谕信仰，第一步，就是三十四年前的第一场世纪大战。”

他淡淡地说：“那场大战里，旧谕信仰被废除，取而代之的是新谕信仰。”

“这样，神谕信仰就出现了分裂，任何东西只要开始分裂，它就不再坚不可摧了。”

“然后便是八年前的莱赫战争，在那场战争里，雷格特成功拿下了莱赫——这个被圣廷抛弃的国家。莱赫战败后，雷格特不强求莱赫国民改信新谕信仰，却也不允许旧谕信仰继续存在，看似好像是她实行了一种宽松的信仰政策，但实际上很少有旧谕信徒改信新谕，他们更多的是直接放弃了信仰，神从此彻底在这个国家消失了。”