笔下文学

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第七十二章 报恩（第2页）

你的善行并不一定会打动被你帮助的人，但将这一切看在眼里的人之中，心灵美好的那部分会被你打动。

因为你们本来就是同一种人。

幸运从来不纯粹是天赐，它是一种积累和转换。是一种美好催生出另一种美好。”

魏知白道：“可是，如果善报存在于看不见的地方的话，大家对于做善事，还是会很快就心灰意冷的吧。”

苏试道：“并非如此。

“儒家认为人性本善，人的本性果然是善的吗？

我见懵懂未知的小儿，倘若犯了错，勇于承认使他得到表扬或者宽恕，他就会变得诚实；如果承认后换来一顿暴打，他就会选择说谎。

如果用哭闹可以得到想要的东西，他就会变得喜欢哭闹。

把婴儿放在人堆里，他就学习人的行为举止；

如果把他放在狼群里，他就会长成狼的样子。

刚出生的婴儿心中，没有是非、善恶、爱憎，而是混沌的。

他只有趋利避害的本能。

但善与利并非对立。

善，它让你获得更多的人的喜爱、信任、尊重……而这些是可以转化为财富、权利和名声的。

人心向利，利归于善。

而短视的人无法理解这一点。

这个世界上的‘恶’，不过是对‘善’的拙劣模仿。

‘圣人不死，大盗不止。’

大盗看到圣人受万民爱戴，坐享天下的财富。

他嫉妒圣人过这样美好的生活，看到人们赞美圣人听阳春白雪是一种高雅的行为。于是便去模仿圣人的言行，去听一听根本不懂的音乐，也想要叫人赞美他品味高雅。他不知道人们爱的是圣人美好的心，将这心生发出来的一切行为都视为美好。

他模仿圣人，非但没能增益一点高雅的情操，反而滋长了心中的虚荣和虚伪。

大盗终其一生，不过是在向圣人东施效颦而已。

得利的未必善。但‘善’是如何转化为利的？谁越能明白这一点，谁就越能得到‘利’。‘天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往’，追名逐利者虽众，然而大道归利于善。”

魏知白却想起田恬翠的事——

田恬翠没有去自杀的时候，八婆们都认为她该寻死，仿佛这样才能证明田恬翠是个纯洁的、有羞耻心的好姑娘。但要是她们自己遇上这样的事，她们就一定不会这样想了。而田恬翠们却不会认为被□□的八婆去寻死，才是纯洁的八婆。这个世界上，八婆的数量远远要比田恬翠多。由此可见，活在这世道上，对于好人来说要难得多！

魏知白重重地叹口气道：“当好人，

太累了！”

苏试道：“从前，有一个不孝子，叫做舜。他的父母偏爱小儿子，想要一同谋取舜的财富。两次设计杀舜，舜都设法逃脱。舜的父母不欲舜娶妻，舜便枉顾父母意愿，不告而娶。

父母欲他死，他却不愿死；父母欲求其财，他却不肯给；父母不欲他娶妻，他却私底下偷偷地娶。如此忤逆父母，也难怪不被父母所爱，要前往田间嚎啕大哭了。”

魏知白听得一脸痴呆：“舜是尧舜的舜吗？舜帝不是圣人吗？”

苏试问道：“舜的父母是否会认为舜是一个孝子？”

魏知白摇摇头。