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第二回 识途马高昌结义 收顽徒屈之闻奇（第2页）

玄奘自然不会应允。

玄奘在高昌停留了十余日，便向麹文泰辞行。麹文泰说：“已拜托国统王法师请您留下，不知法师意下如何？”

玄奘答道：“感谢大王美意，但留下实难遵从。”

麹文泰说：“我曾与父王游历大国，见过无数高僧名士，但都无所仰慕。今日见到法师，竟不由自主地身心欢喜，手舞足蹈。弟子打算请法师在此留驻，弟子终身供养，举国之人都做法师弟子，祈愿法师念悯弟子至诚之心，不要再西行。”

玄奘答道：“大王的厚意，岂是贫僧寡德所能担当。但贫僧此行不是为了供养而来，是为了求真经，解疑惑，了解未闻的佛法要旨，要让大乘佛法的甘露也能尽传于东土，岂可半途而分！请大王收回心意，不要以供养为念。”

高昌王不死心，试图硬来。他说：“弟子仰慕法师，必定留下法师供养。葱岭可转，此意不可移。”

玄奘反复申明，西行只为求法，法尚未得，不可中止。且大王广修福业，不仅为百姓仰赖，也是佛教的依靠，理应弘扬佛法，怎能阻碍求法。

高昌王回答：“弟子不敢阻碍佛法，只因国内无导师，所以要委屈法师留下来引导。”

玄奘依然坚辞不允。高昌王怫然变色，挽袖大声说道：“弟子自有办法处置法师。或者法师留下来，或者遣送法师回大唐，请您认真考虑。”

玄奘伤心哽咽道：“大王只能留下我的骸骨，留不下我的心。”

高昌王不听，强留玄奘，增加供养，每日亲自送饭，手捧食盘呈进。

玄奘被强留违背初衷，别无他法，决心绝食来感化国王。从此端坐，三天不进水浆。麹文泰天天来探望，玄奘只是闭目不语。

到第四日，麹文泰进呈食盘，发现玄奘气息渐绝，深感惭愧。赶紧向玄奘稽首致歉：“任法师西行，但请法师早用斋饭。”玄奘怕其反悔，要他指日为誓。

麹文泰说：“如果必须立誓，请一起到佛前再接因缘。”

高昌王和玄奘一起进入道场礼佛，在母亲张太妃面前与玄奘结为兄弟。发愿：听任法师西行求法，返回时请法师在高昌住三年，接受供养。若法师将来成佛，弟子愿为护法。条件是请玄奘再停留一个月讲授《仁王般若经》，在此期间为法师制作出行所需的各种物件。

玄奘一一应允后，结束绝食，开始进食。

第二天，高昌王另设大帐请玄奘开讲。大帐可坐300人。自太妃以下僧众大臣按班次列座听讲。每次开讲前，高昌王都亲持香炉迎接，登台时，国王又跪下作台阶让玄奘登座。

一月之后，高昌王剃度了四个沙弥给玄奘作侍从，每人都换了袈裟。又拨出三十匹马，派二十五名力役护送。

又制作法服30件，缝制面衣（面罩）、手衣（手套）、靴子、袜子等各种物件，准备黄金100两，银钱三万，绫绢五百匹，供玄奘往返二十年花费。

此时，高昌臣服于西突厥，高昌王室与阿史那氏突厥人有姻亲关系。所以，高昌王准备绫绡五百匹、果味五车献给西突厥叶护可汗，修书致可汗告知玄奘是其御弟，西行去婆罗门求法，请求可汗敕令西域诸国供给法师良马，顺次护送过境。遣殿中侍御史欢信持信随玄奘去可汗驻地。

又修二十四封国书，通报屈支（即龟兹，在今新疆库车一带）等二十四国，每封国书都附丰厚礼物为信物。

玄奘深受感动，写下著名的《启谢高昌王表》。向麹文泰申明：先前的佛经由远来的僧人所译，“音训不同”，又因为它距离佛陀的时代久远，教义理解分歧错乱，导致“纷纭诤论，凡数百年”，再一次表明西行求法的心迹。对国王丰厚馈赠表示感谢，盛赞国王的恩泽情谊“决交河之水”“举葱岭之山”都难以言表，但西行求法的决心不可动摇，“前涂既远，不获久停”，辞别之日，必然有凄然伤感之情。

一切准备就绪，玄奘再次踏上西行之路。出发那天，高昌王麹文泰、高昌国僧侣、大臣及百姓，倾城而出送至城西。

离别之际，高昌王抱着玄奘恸哭失声，僧俗皆悲，伤离之声振动郊原。

王妃与百姓回城后，高昌王与诸高僧骑马一直送出几十里，方依依不舍地返回。

自贞观三年秋八月，玄奘冒越宪章，私自出关，在大唐境内，屡有缉捕公文追至，幸而一路都有僧人和信众相助，化险为夷。

过五烽，渡沙碛，在大自然的挑战面前九死一生，跌跌撞撞的到伊吾，停留于高昌。

光阴荏苒，不觉之间，时间已经到贞观四年（630年）。

玄奘与高昌王洒泪辞别，与商旅结伴而行，继续向西。

正月。新年之初好风光。

此时的玄奘，拥有了一支不小的队伍：四个沙弥，三十匹马，二十五名力役军士。加上高昌国的信使欢信。走在道路上，长长的行列，比那些商队更醒目。

高昌王剃度的四个沙弥，玄奘都收做徒弟。法号取清净自在，分别叫做能清、能净、能自、能在。

这四个徒弟，长相各异分，性格鲜明。

能清身材修长，能言善辩，好奇心强，有时不够沉稳。

能净体格健壮，话多好问，皮肤黝黑粗糙，有点小聪明。

能自长相憨厚，长相粗壮，面貌凶恶，言语不多，吃苦耐劳。

能在机灵活泼，喜欢说点俏皮话，听话有时只听半句。