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第十一回 迦湿弥罗僧梦醒 五百圣贤集三藏（第2页）

但见这座寺院山门壮阔，中间一大门，两旁各一小门，大门上高悬一匾，匾上用梵文书写一行字，徒弟们自然是不识的。能清悄悄问师父：“这寺叫什么？”

玄奘告诉徒弟们，这个寺院叫做“护瑟迦罗”。

王舅叫出住持，介绍道：这是中土大唐来的高僧玄奘法师。玄奘与主持相互道声“阿弥陀佛”，然后玄奘一一介绍自己的徒弟。

住持引着师徒到客房歇息。寺内的僧人都好奇地观望来访者。

待寺内僧人离去，能清候师父坐定，问道：“师父，徒弟有个不解，望师父解说。”

玄奘道：“有何不解，尽管说出无妨。”

能清问道：“师父，我们走到各处寺院，大门都称山门，山门又有一大二小三门，不知道是否有规矩？”

玄奘答道：“当然是有规矩的。”

三门是进入佛寺大门的称谓。寺院大门一般是三门并立，所以叫三门。这三门不是随便设立的，它是三解脱门，谓空门、无相门、无作门。所以三门是有象征意义的。

三门又作山门。山门者，山对城市之言。城市俗，山林真。凡兰若（森林、旷野之意），反俗居本，宜在山，所谓远离处也。所以即使寺院坐落在城市，亦用山号，希望归向真道者，应从由此而入，故言山门也。

能净、能自都说：“佛寺，一草一木，一砖一瓦，都有象征意义。我等佛门弟子都不知晓明白，况凡夫俗子？”

入夜，感到有些疲倦的师徒都早早地入睡。

寺院的夜，安静如往日。但是在暗夜中，却又不寻常。

半夜，寺中众僧都做了一个梦。

梦中，神人告诉他们道：“白天来的这位客僧，是从摩诃支那大唐远游而来，他要到印度去学习佛经，观礼圣迹，拜师研习未闻之法。他既然为佛法而来，必定有无量善神追随左右，现在他就住在这里。诸位法师，你们长期积累的福德，已经使远道而来的他产生了仰慕之意，你们更应当勤奋诵习，不辜负别人的赞赏和敬仰。你们怎么能懈怠懒惰沉于睡眠呢！”

众僧听罢，都从梦中惊醒，立马起来禅定诵经，不敢懈怠。天亮后，纷纷来到玄奘跟前，述说因缘，愈加礼敬玄奘。

在护瑟迦罗寺住了几天后，玄奘一行在王舅的的陪伴下向王城走去。距离王城越来越近，王舅早派人快马报告国王的路程远近，大约还有一由旬的路程时，这是按印度的说法，中原的路程计算是大约还有一天的路程，到达了一个驿站。

这驿站称为达摩舍罗汉，也译为福舍。这类驿站是国王下令设立的，用来接待行人，并接济穷人。

国王率领群臣和都城里的僧侣前往福舍迎接，随从仪仗有一千多人。

能清、能净、能自哪里见过这等阵仗：成千上万的人手持鲜花，在路两旁守候，沿途都是幢幡宝盖，彩旗招展，歌吹嘹亮，香烟缭绕。穿行在夹道的人群中，三人有点受宠若惊，手足无措，脚步都有点飘。

能清还稍好些，能净被彩旗飘得有些眼花，能自被香烟熏得有些头晕，不知方向，提足迈步都有点踉踉跄跄的感觉。

再偷瞄师父，镇定安详，步履坚实地往前走。三人连忙整衣挺胸，跟随师傅迈步向前。一路行进中，欢呼声此伏彼起，不断地有鲜花抛来，满地花瓣。

就这样，玄奘到了福舍。刚一到达，国王便热情与他相见。仪礼高雅而符合佛教戒律：先虔诚礼赞，言辞文雅，再亲手献上用各种各样异香名花扎成的鲜花束，然后请玄奘乘坐装饰繁华的大象。

玄奘一一答礼，骑上大象，三个徒弟分乘马匹，相随前进。

坐在大象上，俯瞰沿途风光。很快就到了迦湿弥罗国都城。

迦湿弥罗国国都，大约在今克什米尔印控区的斯利那加，坐落在克什米尔中心地带。

城不大。西靠大河，南北长十二三里，东西宽四五里气候凉爽，丽日当空，风景迷人。

到达都城后，国王请玄奘安歇在阇耶因陀罗寺，这这寺是王舅所建。

第二天，国王请法师入宫，设宴款待供养，并请当地高僧僧称等数十人作陪。

宴毕，例请高僧开坛讲经说法。玄奘早已名闻西域中亚，国王请法师升座开讲，同时请到宴的高僧与玄奘论辩。

学问之辩，相互诘难，问的刁钻，答的巧妙，场面十分精彩。国王在旁观看，频频为论辩双方的精彩表现鼓掌，表情甚为欢喜。

国王想得周到，考虑到玄奘法师远来求法，无书可读，于是就派了书手二十人，为法师抄写以前没见到过的经纶。另外又派了五人伺奉法师，所需经费财物，都由官府供给。

玄奘在寺院中读书之余，又得到僧称法师的指点。

这位僧称法师是一位高行之人。他戒行醇厚清白，知识深广，多闻总持，才智卓越，精神矍铄，生性爱贤重士。

玄奘被国王待若上宾，加之玄奘在国王欢迎宴上的精彩表现，僧称欣然接纳玄奘。

更让僧称法师感动的是玄奘的虚心好学。