笔下文学

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第64章 大结局 5（第2页）

诺翁似乎在共轭侵染的情绪化中，陷入了彻底失败前的疯狂，用絮絮叨叨诉说自身所知晓的信息来进行着无意义的发泄。

格拉维斯却从中获取到了非常充足的信息，开始了新的思考。

通过诺翁“无私”

的展示，它现在基本可以确认，踏入命运者的本质应该是时空的自指——自我源自自指；而自指，亦是意识混沌性的根源。

原点既是每一艘宇宙方舟-又或者说是踏入命运者的骨架，其作用于整个物体确定的位置，共轭出无限动量，便是动量整体的内在自指；当时间确定，凭空产生无限的能量，则是能量整体的内在自指。

由于占据时空本身是概率的，非确定的，所以踏入命运者必须将自身占据的时空概率缩小到一个新的阈值内，触碰到了宇宙更底层的规律，才能完成自指，从而产生确定，这便是原点诞生的原理。

从宇宙最基本的对称性上来说，这是打破整体包含个体，个体包含整体的对称性的过程。

对称性的破缺产生可观测性，具备可观测性才能产生物理意义。

通过诺翁那根植本源的信息库，格拉维斯了解到，宇宙的曲率确实为1，这并非观测精度的限制，宇宙既是无限的。

踏入命运者通过打破整体-个体，个体-整体对应的对称性，使用闭合球状原点的投送，发散性的占据宇宙时间线的起始，以在无限中制造出时空的有限性，将自身观测的空间边缘定义为宇宙的空间边缘，与自身占据的有限时空概率结合，将宇宙划分为以“围”

为单位的单元，容纳下自身会随着时空膨胀而相对无限的“身躯”

，完成了时空本身到生命体的转变。

不朽者与踏入命运者的“位格”

是相同的，都是一种以时空为存在形式的生命，只是先天体量的差距异常巨大。

这就如同细菌与高等脊椎动物都是蛋白质生命那样。

细菌可以与高等脊椎动物共生，却不能进入高等脊椎动物的内环境中成为其一部分，否则不是细菌被高等免疫系统干掉，就是引发感染导致高等脊椎动物疾病甚至死亡。

一个可能的高等文明，则类似于介于生命与非生命边界上的病毒，同样能够感染高等脊椎动物。

未完成交汇的踏入命运者，就等同于高等脊椎动物受精到胚胎阶段，根本就还未建立起任何有效的免疫系统，沾染到细菌或者病毒的话，感染是必然的结果。

而哪怕一点点的感染，也足以让踏入命运者夭折。