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第103章用魔法打败魔法（第3页）

这段话朱厚熜听出一点味道来了。

大意他是知道的，无非是说要注重事物在根本与旁支、在开始和终结之间的侧重、先后。

《大学》里就是云里雾里地说知道什么是根本就能达到有智慧的状态。

那事物的根本又是什么？

没说了。

回忆起王守仁之前说的：什么叫意诚、心正、身修，《大学》里都讲得明明白白，或者说朱熹这个理学大宗师已经解释得明明白白。

但要达到意诚境界的致知呢？达到这个境界的象征就是知本，而方法途径就是格物。

但关于怎么格物呢？

没任何解释，就一句“物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。”

这触及到了理学与心学的根本分歧：大家的共同目标仍然都是修身齐家治国平天下，大家都认可修身是根本。

但怎么修身呢？

所以王守仁今天讲的是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”

。

上至天子，下至庶人，全都是以修身为本。

“遥想昔年鹅湖之会，所以共参大道，便因教人之法。

朱子曰致知格物只是一事，当泛观博览而后归之约。

臣格竹七日夜，历事二十载，始终困在此关。

博览群书，问道于先贤，终因教人之法重读此句：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

没错，大名鼎鼎的鹅湖之会，朱熹和陆九渊这两个理学、心学巨头的辩论，就是源于怎么教人怎么修身。

或者说从儒家经典推倒回去，究竟该怎么致知：获得智慧。

因为儒家经典里对于格物致知的解释太简单、太模糊了啊。