笔下文学

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第二十二章 契丹人下（第2页）

，由花拉子模接替。

然而，这可能是最虚弱的一届苏丹。

在称霸天方教世界的同时，他们还在给西辽朝贡，长期依赖西辽的军事力量。

花拉子模打不过阿富汗的古尔王朝，于是西辽出兵攻入阿富汗，帮他击溃古尔军队；花拉子模也没打过波斯地区的塞尔柱残余，同样是求西辽出兵，帮他摆平的。

结果，就这样，靠着朝贡和求人代打，成功“上洛”

巴格达。

唯一幸运的是，西辽没有和突厥部落一样，选择“新思维”

。

他们依然十分传统地盯着东方，天天想着打回老家，而对于进巴格达抓哈里发不感兴趣，没有造成更让波斯人和阿拉伯人三观破碎的冲击。

耶律大石的事迹传到欧洲，被当做了神话人物。

十字军里都在传言，说东方出了个祭司王，实力极其强大，会帮助大家干掉异教徒。

这个神话被人们广泛相信了几百年，一直到近代都有影响。

郭康自己，其实也沾了耶律大石的光。

在蒙古、西域和中亚，人们实际上是分不清汉人和契丹人的。

比如蒙古人的语言里，就没有单独的词汇，来形容他们的区别。

元朝、明朝的官方译书，也写的很明白：蒙古语的契丹，写作汉语的汉，读作契丹。

这就是同一个词。

而更远的地方，在波斯、阿拉伯和东罗马的世界观里，则形成了“桃花石”

的概念，认为从中亚两河地区开始，向东方，全都是“桃花石”

之地。

中亚的喀喇汗王朝，都认为自己是桃花石的一部分——他们认为，中亚到西域是“下桃花石”

，辽国是“中桃花石”

，宋是“上桃花石”

。

这个词的来源不太清楚，范围倒是很明显，就是唐朝曾经的领地。

对于这個时代，迁徙海外的人来说，唐朝是个早已消失，却又无处不在的概念。

而辽和西辽，又把唐朝的影响发扬光大，最后，形成了郭康如今见到的局面。

<divclass='gad2'>　　西边的人，可能不知道他郭氏一族的来历。