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,由花拉子模接替。
然而,这可能是最虚弱的一届苏丹。
在称霸天方教世界的同时,他们还在给西辽朝贡,长期依赖西辽的军事力量。
花拉子模打不过阿富汗的古尔王朝,于是西辽出兵攻入阿富汗,帮他击溃古尔军队;花拉子模也没打过波斯地区的塞尔柱残余,同样是求西辽出兵,帮他摆平的。
结果,就这样,靠着朝贡和求人代打,成功“上洛”
巴格达。
唯一幸运的是,西辽没有和突厥部落一样,选择“新思维”
。
他们依然十分传统地盯着东方,天天想着打回老家,而对于进巴格达抓哈里发不感兴趣,没有造成更让波斯人和阿拉伯人三观破碎的冲击。
耶律大石的事迹传到欧洲,被当做了神话人物。
十字军里都在传言,说东方出了个祭司王,实力极其强大,会帮助大家干掉异教徒。
这个神话被人们广泛相信了几百年,一直到近代都有影响。
郭康自己,其实也沾了耶律大石的光。
在蒙古、西域和中亚,人们实际上是分不清汉人和契丹人的。
比如蒙古人的语言里,就没有单独的词汇,来形容他们的区别。
元朝、明朝的官方译书,也写的很明白:蒙古语的契丹,写作汉语的汉,读作契丹。
这就是同一个词。
而更远的地方,在波斯、阿拉伯和东罗马的世界观里,则形成了“桃花石”
的概念,认为从中亚两河地区开始,向东方,全都是“桃花石”
之地。
中亚的喀喇汗王朝,都认为自己是桃花石的一部分——他们认为,中亚到西域是“下桃花石”
,辽国是“中桃花石”
,宋是“上桃花石”
。
这个词的来源不太清楚,范围倒是很明显,就是唐朝曾经的领地。
对于这個时代,迁徙海外的人来说,唐朝是个早已消失,却又无处不在的概念。
而辽和西辽,又把唐朝的影响发扬光大,最后,形成了郭康如今见到的局面。
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