笔下文学

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第79章（第1页）

白冽予身子虽不如以往，但对动作的记忆却仍十分不凡。

加以天生领悟力奇高，故聂扬只需将剑诀与剑法各教一遍，他多能学得七成以上；艰深之处，亦稍费光阴便能加以领略。

此外，空闲之时，他亦依着习年初练武时的做法每天或多或少练些基本功夫。

两三个月下来，身子虽不若以往，却也比刚离开山庄时好了些许。

聂杨在送他二人到了长白的当日便悄然离去了。

这几个月相处下来早让白冽予知道了这师叔的性子，故也不甚讶异。

且聂扬临别尚留了一本剑谱赠他，足以令他细细研究，并在用剑之道上大有长进。

初到的几日，聂昙先带他四处熟悉环境。

长白山地处偏远，除邻近村落猎户外少有人迹。

且聂昙所居小谷另有奇险屏障之，故可说是完全遗世独立的、真正的隐居之所。

瞧着眼前满眼葱郁的林木与淙淙流水，白冽予除下鞋袜卷起裤管将双脚浸入水中。

林间的泉水十分凉澈，令人得以轻易静下心思。

硬仗着这一份沉静，他合上双眸，试着让自己的内心得以专一，好隔去多余思虑专心研究武学。

安顿好一切后，两个月多月前，聂昙将那本提及恢复经脉之法的古藉交给了他。

古藉的标题已损，只能隐约看得到残缺不全的几个笔划。

其内容分作七章，并附有几幅行气之图。

大体全在说一套奇异武功的修练之法，仅总纲略提可以之修复经脉，却没有特别写出疗伤之法。

白冽予仔细的翻了一遍，最后让他特别注意的，是整本册子之中字数最少的。

十分精要，全章除了一幅绘有四色箭头的人形图外，未有只字片语及修练之法，倒是全在说明「气」。

所谓气，本为古圣先贤用以表示天地之理的词汇；养气，本为修神养志的内圣之法。

万物自有其气，而其中最大者则莫过于充塞天地间的自然之气，所谓「浩然乎正气」，道家有言，人身乃一器皿，若能开通己身与自然相通，便能以己身承载自然之气；承载自然之气，便是顺应天理；顺应天理，自然得以明白「道」，得以养生及至天地同寿。

依这本无名书藉所言，若想恢复经脉，势必得由天地自然之气着手。

人体经脉可分为十二正经与奇经八脉。

一股习武之人修习内功，便是以法练气使之行走于奇经八脉；若能打通奇经八脉，尤其是任督二者，便得以在内功上大有进境。

然则此般修练之法主要是存养每日寅时之「夜气」，并引以为人身之气。

此法既被动之，与随时随地能汲取天地之气的情况相比，自是微不足道了。

而欲超脱此限承载自然之气，则需由血气运行的十二正经着手。

只要能引取自然之气，使其气顺流导入毁损经脉，当能一一修复如常。

但整本古藉的顺序却是先由存养夜气开始，层层推进，最后才到开通体内与自然之气相通。

此境界称为「至人」，乃是此内功修习的最高境界。

这正与白冽予的情况不合。

他的奇经八脉已断，又如何能循序而起及至修得自然之气？若真欲以之修复经脉，便需反过来练，先开通体内窍门汲取自然之气才行。