笔下文学

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第44章（第1页）

谭沐将法器一一放到背包里，与谭湘席地而坐。

“大哥，刚才多亏你，否则我可能回不来了。”

提起刚才发生的事，她还是心有余悸。

她从小天赋异禀，施展神游咒让神智离体对她来说是再平常不过的事情，从未遭遇到被半路阻截不能回归的情况。

上学的时候关系好的同学丢了钱包或手机，都是她用此术帮助同学找回来了的。

“我们是兄妹，不说这些。”

谭沐摆摆手，他如今急于确定一件事，“刚才你真的看到了胡老他们那些人被红线捆绑吊在空中，下面还放置着一个骷髅碗？”

“是的。”

她点点头，那几个人的形状说不出的恐怖，刚才她也吓了一跳。

“小妹，水底下没有足够的氧气，一般人根本不可能在水下生存，更何况胡为年失踪了三十多年，即使活着也应该是一个垂垂老者，怎么可能还保持失踪时的模样？”

谭沐指出她神游所见的不合理之处。

“我也很奇怪，他的脸色十分苍白，一看就是终日不见阳光，肯定这些年一直被关在湖底。

至于容貌未变，我倒是觉得湖底有神秘的力量，能让人青春不老。”

其实这只是谭湘的猜测，她也觉得不太合理。

“我认为你见到的那个石殿，应该是一个高人布置的法阵。

处在这个法阵之中，可以自由呼吸氧气，湖水也无法渗透进来，甚至可以让人容颜长青。”

说到这里，他的表情变得无比凝重，问了一句，“这里是西藏，这里的人信仰什么你知道吗？”

“不是大部分人都信仰藏传佛教，还有少部分人信仰苯教吗？”

谭湘觉得这个问题十分好笑，稍有点常识的人都知道。

可是听到她的回答，谭沐却郑重的给她纠错，“少部分人信仰的不是苯教，是雍仲苯教，藏传佛教的一些仪轨也吸纳了雍仲苯教的规矩，比如转神山、拜神湖。”

“苯教和雍仲苯教不是一回事吗？”

谭湘还真不知道这二者之间还有区别。

“几千年前，生活在这片高原的先民过着困苦的生活，自然灾祸不断，因此他们相信万物有灵，这就是原始苯教的由来，他们祭祀的方法难免血腥，后来古象雄王国的一个王子辛饶弥沃在此基础上创建了雍仲苯教，废除了那些血腥的仪式。

“据藏族他们自己的史料记载，原始苯教共有三十三种，有天苯、地苯、神苯、魔苯等等，他们的法师具有超脱常人的力量，占卜和咒术不逊于汉地，而且他们地处偏远，我们对他们的法术更是无从了解。”

这也是谭沐的隐忧，知己知彼对敌时制胜的把握才能更大，但目前对方到底是什么他们都搞不清楚。

“大哥，你怀疑那个瓶子是来自原始苯教的东西？”

谭湘听他说了这么多，多少也猜到了他的想法。

“不错。”

谭沐肯定了她的猜测，“原始苯教在雪域高原存在了好几千年，那时的人还不会冶铜冶铁，更不会烧制瓷器，所以生活用品或是祭祀用品大多是陶制的，这么古老的陶瓶，里面的东西肯定是几千年前就存在的。”

“你怀疑那个陶瓶有古怪？”

谭湘明白了他的意思，若说湖底真有什么法阵，能让人长生不死，这股力量也是从陶瓶散发出来的。

谭沐点点头，神色不明，“还有你看到的骷髅头碗，估计就是死人的人头做成，它们被放在胡为年那些人的身下，肯定有特殊作用，也许是正在采集着什么，而且采集的东西必然来源于胡为年等人的身体。”

谭湘被谭沐的说法骇住，虽说藏传佛教的法器中就有骷髅头碗，上面往往镶嵌着各色宝石，不过这些骷髅头的来源都很明确，基本上都是信佛的人自愿捐给寺庙，而且捐献者在生前没有做过坏事，才会被寺庙接受。

而她在水下宫殿里看到的那些骷髅头碗，首先来路不正，又直接放在空中吊人的下面，肯定不是什么正派的法器，估计胡为年没少受到折磨。

“怪不得胡老会给自己的妻子托梦，想让她找人带自己回家，他就这样在水下暗无天日的挨了三十多年，是个正常人都得发疯。”

谭湘有感而发，十分同情胡为年的遭遇，他被困水下无法逃出，只能在水下一天一天的挨下去，忍受着无尽的痛苦。

随即又颦起弯弯的柳叶眉，“胡老既然没死，为什么托梦给他妻子，要把骨灰带回去，莫非他自己觉得命不久矣？”

她思索不出答案，只能指望谭沐回答。

“湖底形势不明，胡老的现状更是不容乐观，如果我们不能尽快将人救出，搞不好真的要把他的骨灰带回去了。”

谭沐苦叹一声，能够在湖底布下如此规模的法阵，对方的法力之高简直超出想象，这不得不让谭沐深深忌惮。