笔下文学

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第83章（第2页）

是对经书的解释，存在着各种不同的形式，会使用义理、也会使用史实。

】

【从王充《论衡》的这一句之中，我们可以得知，秦始皇“焚书坑儒”

之事，是被写进传语的。

】

【而卫宏在《诏定古文尚书序》里记载的“议瓜坑儒”

的故事，应当便是当时出于解释经书的需要、而被写进“传语”

的诸多历史故事之一。

】

众：好家伙。

前面是写“秦燔五经，坑杀儒士”

。

这里，直接点名秦始皇了。

他们现在算是完全完全地看明白了。

秦始皇“焚书”

，是确有其事。

而“坑儒”

，则是一段伪造的历史。

不仅伪造，并且还是三重伪造。

从《说苑·反质》开始，西汉初年的方士们编造出来这样一个故事，用来自吹自擂、游说权贵、博取禄利。

至于第二个版本，则是司马迁将《说苑·反质》的内容，改造写进《史记·秦始皇本纪》。

对于事件的真伪，未曾严格地鉴别。

第三个版本，便是《诏定古文尚书序》。

这是东汉初年，儒学经师们加工编造出来的。

开始直言秦始皇“坑杀儒士”

。

苍穹之上，天音作出细致的总结后——

【真实的“焚书”

，虚假的“坑儒”

，由此编造合成了一段伪史。

】

【东汉初年，儒学经师们之所以这样编造，是为了将儒家经典抬举为圣经，将儒生们塑造为殉教的圣徒，为儒学的“国教化”

制造舆论。

】

【两千余年以来，秦始皇始终蒙受着种种诬蔑不实之词，“坑杀儒生”

便是至为典型的其一。

】