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第70章 斩魂使与魔物瓜葛不浅（第2页）

关于女娲的传说非常散碎，四处都有，他手里这本书名为《上古秘闻录》，里面特别罗列了“风氏女娲”

一章，大概是宋朝以后某位修道的前辈写的，作者不详，原版本不祥，这是建国后出版的影音版本。

开头就援引了《太平御览》里关于女娲造人的记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

而后作者又补充小注：“人者，头面五官，皆以肖娲皇之态，能言善语，脱于泥胎，天风点其三火，浊土生其三尸，不死不灭，灵慧而不净。

自婴孩至耄耋，朝生暮死，娲皇怜之，因置婚姻，遂为女媒，使之百代不息。”

赵云澜顺手从办公桌上摸到一根黑水笔，在“天风点其三火，浊土生其三尸”

下面重重地化了一道，而后笔尖一顿，又往下一翻，到“补天”

的那一段。

“《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”

下面依然是注释：“老鳖断足以献，娲皇感其大德，赐诸锦衣以为鳍。

四柱镇四方，西北天倾，昆仑封字，曰：未老已衰之石，为冷已冻之水，未生已死之身，未灼已化之魂。

此皆不可成之事，封之以不可抵之地，以为四圣，天不落，地不陷，则四圣不出，天下遂安。”

赵云澜有一下没一下地顺着大庆的毛，轻轻地说：“它说人的六根不净来自于泥土胚子，而后女娲用老鳖的脚撑起天柱来补天，昆仑给这四根柱子下了封词——山怎么说话，这里的‘昆仑’应该是指昆仑君——另外这个判词我以前听说过。”

大庆：“在哪里？”

“在山河锥脚下。”

赵云澜说，“‘不可成之事’如果指的是四圣，那意思是不是说，得到了四圣，实现了这些‘不可成’的事，就能抵达四条大天柱下？”

大庆围着他的手转圈，嘀咕说：“都什么乱七八糟的，说得我头都晕了。”

赵云澜不理它，他似乎只是在自言自语地理顺思路：“五彩石补天，那如果我没猜错，四柱很可能是用来镇‘地’的，这个‘地’应该是造人时期的那个‘地’……这就说得通了，怪不得鬼面人一定要得到四圣，得到了四圣，他就能找到摧毁四柱的法门。”

赵云澜摸过小鱼干，手指上带着炸鱼干的香味，尽管大庆不想显得那么贱，然而它就是无法抗拒本能，拼命在赵云澜手指间嗅来嗅去，一边自暴自弃地循着那股味道，一边问：“你们说的鬼面到底是谁？”

赵云澜简而又简地把山河锥的经过和大庆说了，说完，他的面色有些凝重：“鬼面带着面具，但是我大概能猜到他长什么样。”

大庆：“难道是……”

“恐怕和沈巍的模样八九不离十。”