笔下文学

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第九百二十六章 谶纬（第1页）

曹操败亡的消息传到彭城后，谣言和恐惧就在城内肆传。

徐州人和此世所有人一样，都迷信着图谶和征召，甚至因为身受东夷文化的影响，徐州在这一块还更有甚之。

彭城在文化上属楚文化，而楚文化的一个典型特征就是事鬼神，信巫祝。

即便距离楚亡已过数百年，但彭城地区乃至整个徐州都还是受楚风楚俗所浸染。

汉代本来就是尚巫，可以说是遍布社会各个角落，在民间是街巷有巫，闾里有祝，在宫廷则是宫宫豢养，没有事不问大臣而问鬼神，可以说时有发生。

在这些中，以彭城为中心的淮水北部地区更是盛行。

地方百姓都会用牛祭神，为此是倾家荡产也在所不惜。

他们不仅是祭拜那些汉室钦定的山川大泽正神，那些历史上的先师、先哲，甚至高祖、黄石公、留侯这些都会拜。

但更多的，他们还是拜一些不受官方认同的淫祠。

而众多淫祠中，有一个特殊的就是佛教。

在本朝，彭城地区是仅次于洛阳的佛教核心。

这得益于当年出王刘英好浮屠，后面他就国的地方就是彭城，所以将很多佛教的僧侣和典籍带到了彭城，影响了这里的宗教。

但要说现在对彭城百姓和士大夫们最有影响力的，已经不是百年前的楚王了，而是前下邳相笮融在彭城地区修建的佛塔。

陶谦时期，笮融截断三郡漕运，在彭城修建浮屠祠。

那是天下第一座的佛塔，足足可以容纳三千人在其中，甚至佛寺中还供奉着铜质涂黄金且衣以锦彩的佛像。

自这座佛寺被建立后，日常都有数以千计的信徒在里面诵读佛经。

当年笮融时期，彭城还举办过“浴佛节”活动，非常奢侈。

布席于道，经数十里，万人来观就食，费以巨亿。

后面笮融在陶谦死后，逃亡到了江东，这等盛况已经不见了。但彭城地区对于佛教的迷信却不曾改变。

甚至因为天下大乱，徐州作为这不多的净土，百姓甚至更信佛陀之能了。

这个来自西域的外神定然是有无边大法力的，不然怎么庇护住徐州的一方平安呢？

这就是信徒们的思维，徐州文武所做的一切不如一尊金身佛像。

但就在曹操死讯传到彭城的那天，被供奉在佛堂中的金神佛忽然流泪了。

当时有无数信徒正虔诚诵读佛经，大堂内烟雾缭绕，一片庄严肃穆。

但就在所有人的眼中，那闪耀着无边光芒的佛像忽然流下了血泪，是的，是血色的。

这一诡异的征兆让所有人感到了大祸临头。

他们都不约而同想到最近城内开始流传的一则图谶：

“转轮王当从北来。”

转轮王是他们这些佛教信徒们中的圣王，说佛陀神化在人间就是转轮王，是来给他们救苦救难开辟一方净土的。

然后又不断有人说，他们都共同做了一个梦。

说在一个高大的屋子里，一个执弓的神人击败了一个佩刀的神人，最后高坐九天。