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第十一回 五教合一本来天 放下挂碍谱新篇（第1页）

如果细细地品味这个世界，你会发现非常有意思。

我们都知道，这个世界是无极生有极，有极生两仪，两仪化三清，三清化五行，五行之后才出现的人。

大到天体的运行，小到原子的运动，所有的一切相互之间都有着必然的联系。

在这个世界上，上有五方：东、南、西、北、中；下有五行：金、木、水、火、土；人身有五脏：心、肝、脾、肺、肾；人人都有五指，左右手为十，双手合十成一，暗示大道运转法则：一而至九，九九皈一。

脚趾头也是五个。

人间有五教：佛教、道教、儒教、基督教、伊斯兰教。

所以这五教也是自然运化的必然结果。

传说人类在上古时期（原始社会），内心纯朴没有污染，生而死死而皈天；从中古时期（奴隶社会）人类的灵魂污染严重，杀伐因果太深，于是地狱形成用以消除人类造下的业障。

同时上天为挽回人道，派燃灯下界主持安排惩恶扬善扶弱济贫，这才有了中国的《封神演义》一说（青阳时期）。

然而从那以后，人性更加不堪，道德沦丧。

五老伤心欲绝，于是分灵下界讲说道法，教化众生，于是有了五教。

儒教的先驱是孔子，道教的先驱是老子，印度佛教的先驱是释迦牟尼，基督教的先驱是基督，伊斯兰教的先驱是穆罕默德。

然而这五教能不能合一？相信这是所有的修行人都在思考的问题。

在解答这个问题之前，我们先来看看：什么是五教，为什么有五教，然后再来论五教能不能合一，以及如何才能合一。

（一）儒教五老分灵下界的时候正是中国春秋战国前后的那段时间。

面对滚滚而来的人性的贪婪和对王权物欲地追求，五老所面对的也都是异常艰难恶劣的社会现实。

周朝衰败后，由于七国（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）的君王都想江山一统掌管天下，因此当时的招贤纳士之风非常盛行。

每个国君都在招揽天下豪杰英雄据为己用，因此当时的政治、军事、礼仪、文化、道德教化之风非常盛行，因而有了“百家争鸣”

之说。

孔子就是诞生在那个时代。

他一生为之奋斗的目标就是教化人们不要走极端，要学会中庸之道。

凡事要克制自己的贪心欲念，要学会上古周朝时代的道德礼仪之风，简称“克己复礼”

。

然而孔子周游列国，一生颠沛流离。

这位“大成至圣先师”

，在列国推销自己的治国方略，却“穷乎陈蔡之间”

，被服劳役的人围困于野外，连野菜汤都喝不上，整整七天没有吃到一粒粮食！

《吕氏春秋》对孔子此窘描述得非常精确生动，说他“藜羹不斟，七日不尝粒。

昼寝”

。

想想一个人饿得发昏，乃至白天都在睡觉，该是怎样的一种窘迫处境。

读到这里，我们眼前很自然地就出现了一个躺卧行榻、肘撑头颅、手抚饥腹的圣人形象。

再好的道理，再合理的方略，在暴政横行、战乱不堪、民不聊生、不明道理的现实面前，也丝毫发挥不了作用！

（二）道教老子（前571年左右～前470年左右），姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里人。

我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。

老子曾在东周国都洛邑任守藏吏。

相传晚年着成五千言《道德经》后，骑青牛出函谷而去，飘然不知所踪。

后被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，百位历史知名人士之一。

存世有《道德经》（又称《老子》）。